摘要：課程思政是一種思想政治教育理念，是教育“立德樹人”genbenshimingdejutiluoshi，shikechengjiazhiguangongnengdeshixianxingshihejibenlujing。kechengchengzaijiazhiguangongnengbushiwoguojiaoyulingyudedutexianxiang，ershishijiefanweineixuduoguojiahuodiqubingchidezhongyaojiaoyuyuanze，zhishibutongguojiahuodiqujutibiaoshubutong。sixiangzhengzhijiaoyushiwoguojiaoyulingyupubianshiyongdechengwei，gongminjiaoyushixifangjiaoyufadaguojiabijiaopubiandebiaodafangshi。kechengsizhengzaiwoguogaodengjiaoyulingyulvxianshijianbingqudechengxiao，geleixing、各層次教育應有所借鑒並實踐創新。
關鍵詞：思想政治教育；公民教育；課程價值觀；課程思政；立德樹人
教育承載著意識形態工作，在任何國家或地區都如此，這一點是毋庸置疑的。教育以“立德樹人”為根本使命，是思想政治素養獲得的主要途徑，關係到中國特色社會主義事業發展、國(guo)家(jia)核(he)心(xin)競(jing)爭(zheng)力(li)提(ti)升(sheng)和(he)中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)偉(wei)大(da)複(fu)興(xing)。學(xue)校(xiao)是(shi)思(si)想(xiang)政(zheng)治(zhi)教(jiao)育(yu)的(de)主(zhu)陣(zhen)地(di)，課(ke)堂(tang)教(jiao)學(xue)是(shi)思(si)想(xiang)政(zheng)治(zhi)教(jiao)育(yu)的(de)主(zhu)戰(zhan)場(chang)，是(shi)實(shi)現(xian)培(pei)養(yang)社(she)會(hui)主(zhu)義(yi)建(jian)設(she)者(zhe)和(he)接(jie)班(ban)人(ren)的(de)重(zhong)要(yao)渠(qu)道(dao)。“課程思政”是思想政治教育在高等教育領域的新表達，是一種思政教育理念，其目標是指向價值觀教育。在中國特色社會主義建設背景下，“課程思政”傳(chuan)遞(di)了(le)對(dui)當(dang)前(qian)思(si)想(xiang)政(zheng)治(zhi)教(jiao)育(yu)深(shen)入(ru)有(you)效(xiao)開(kai)展(zhan)的(de)新(xin)思(si)考(kao)，具(ju)有(you)創(chuang)新(xin)性(xing)和(he)時(shi)代(dai)性(xing)。在(zai)加(jia)強(qiang)和(he)改(gai)進(jin)思(si)想(xiang)政(zheng)治(zhi)理(li)論(lun)課(ke)教(jiao)育(yu)教(jiao)學(xue)的(de)同(tong)時(shi)，必(bi)須(xu)挖(wa)掘(jue)各(ge)類(lei)課(ke)程(cheng)的(de)思(si)政(zheng)內(nei)涵(han)，發(fa)揮(hui)各(ge)類(lei)課(ke)程(cheng)的(de)育(yu)人(ren)功(gong)能(neng)，打(da)造(zao)課(ke)程(cheng)的(de)思(si)政(zheng)“味道”，促進思政課程和課程思政形成思想政治教育“共同體”，有效實現培養目標。
“課程思政”的提出和發展脈絡
“課程思政”一詞首現於2014年，由上海市委、shizhengfuzaituijinjiaoyuzonghegaigeguochengzhongtichu，shisixiangzhengzhijiaoyuzaigaodengjiaoyulingyushijiantansuodechuangxin。yucitongshi，kechengsizhengxiangyingzhiduhegongzuotixiyezhujianjianli，qishifanfushexiaoyingyinqiquanguoxuduogaoxiaozhengxiangxuexijiejian。2016年12月，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上做重要講話，明確提出“把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人”，以及“各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協同效應”。2017年9月，中共中央發布《關於深化教育體製機製改革的意見》，指出要“健全立德樹人係統化落實機製”並且“合理設計德育內容、途徑、方法”，以及“充分發掘各門課程中的德育內涵”。2017年12月，教育部印發《高校思想政治工作質量提升工程實施綱要》（以下簡稱《綱要》），在《綱要》明確的“十大育人”體係中，課程育人居於核心地位，要求“大力推動以‘課程思政’weimubiaodeketangjiaoxuegaige，youhuakechengshezhi，xiudingzhuanyejiaocai，wanshanjiaoxuesheji，jiaqiangjiaoxueguanli，shuligemenkechengsuoyunhandesixiangzhengzhijiaoyuyuansuhesuochengzaidesixiangzhengzhijiaoyugongneng，rongruketangjiaoxuegehuanjie”。《綱要》是全國性教育文件中首次用到“課程思政”一詞，將課程作為思想政治教育的主渠道，並對課程育人進行了係統化架構，涉及到課堂教學、教材修訂、教學管理、教學方案等方麵。集聚上海市眾多高校思政教育探索與實踐的教學成果—“入耳入腦入心、同向同行同頻：以思政課為核心的課程思政教育教學改革與創新”，獲得2018年國家級高等教育教學成果一等獎，為全國高校開展思想政治教育實現全過程、全員和全方位育人提供了“上海方案”。與此同時，呈現“一校一特色”的“中國”係列課程覆蓋在滬全部高校，如複旦大學的“治國理政”、華東師範大學的“中國智慧”等。這些課程在內容上融入社會主義核心價值觀的精髓要義，形式上有親和力、有時代感，並且學校黨政領導走上講台“講大勢”“傳大道”成為思政教育新常態。[1]2018年，全國教育大會召開，“立德樹人”作為教育根本使命再次明確和強調落實，思政教育在教育領域的生命線地位更加彰顯。之後，“課程思政”在zai全quan國guo範fan圍wei高gao校xiao獲huo得de關guan注zhu和he認ren同tong，相xiang關guan理li論lun探tan索suo和he建jian設she實shi踐jian也ye進jin入ru上shang升sheng階jie段duan，出chu現xian了le不bu少shao課ke程cheng思si政zheng開kai展zhan的de示shi範fan典dian型xing。同tong時shi，課ke程cheng思si政zheng開kai始shi引yin起qi職zhi業ye教jiao育yu、基礎教育領域學校的重視，在學習借鑒中嚐試開展起來。
西方國家公民教育與我國思想政治教育辨析
近現代以來，西方國家教育一直重視對青少年的價值觀引導，尤其在20世紀60年(nian)代(dai)多(duo)元(yuan)價(jia)值(zhi)觀(guan)對(dui)主(zhu)流(liu)價(jia)值(zhi)觀(guan)出(chu)現(xian)衝(chong)擊(ji)的(de)背(bei)景(jing)下(xia)，西(xi)方(fang)國(guo)家(jia)更(geng)是(shi)加(jia)大(da)了(le)價(jia)值(zhi)觀(guan)教(jiao)育(yu)力(li)度(du)，開(kai)展(zhan)了(le)多(duo)種(zhong)形(xing)式(shi)的(de)價(jia)值(zhi)觀(guan)教(jiao)育(yu)理(li)論(lun)研(yan)究(jiu)和(he)實(shi)踐(jian)探(tan)索(suo)，其(qi)中(zhong)公(gong)民(min)教(jiao)育(yu)最(zui)受(shou)認(ren)同(tong)和(he)最(zui)有(you)影(ying)響(xiang)。“公民”一詞首先是一個具有政治屬性的概念，公民身份是和國家、政治密切相關的，公民教育（Citizenship Education）也是西方國家價值觀教育的具體體現。西方國家開展公民教育由來已久，可以追溯到公元前8shijizhihoudeguxilanulishehui，sibadaheyadianshigongminjiaoyudedianxingdaibiao，youqishiyadiandeminzhuzhuyigongminjiaoyuxunsufazhan，diandinglexifangxiandaigongminjiaoyudejichu。gongyuan17世紀至19世紀，隨著資產階級民族國家的建立和發展，德國大力倡導公民教育並成為這一時期的典型代表，黑格爾、費fei希xi特te等deng資zi產chan階jie級ji思si想xiang家jia強qiang烈lie主zhu張zhang推tui行xing公gong民min教jiao育yu，教jiao育yu家jia凱kai興xing斯si泰tai納na提ti出chu教jiao育yu的de目mu的de就jiu是shi培pei養yang忠zhong於yu國guo家jia的de公gong民min。第di二er次ci世shi界jie大da戰zhan後hou，尤you其qi是shi進jin入ru20世紀60年代，西方社會多元文化興起並對社會主流價值觀和個人價值取向形成衝擊，尤其是與之相聯係的移民問題成為德國、美(mei)國(guo)等(deng)西(xi)方(fang)國(guo)家(jia)社(she)會(hui)麵(mian)臨(lin)的(de)關(guan)鍵(jian)問(wen)題(ti)，越(yue)來(lai)越(yue)多(duo)的(de)國(guo)家(jia)重(zhong)視(shi)公(gong)民(min)教(jiao)育(yu)並(bing)將(jiang)文(wen)化(hua)融(rong)入(ru)和(he)文(wen)化(hua)認(ren)同(tong)加(jia)入(ru)其(qi)中(zhong)。與(yu)此(ci)同(tong)時(shi)，為(wei)應(ying)對(dui)西(xi)方(fang)社(she)會(hui)現(xian)代(dai)價(jia)值(zhi)危(wei)機(ji)，西(xi)方(fang)國(guo)家(jia)諸(zhu)多(duo)學(xue)者(zhe)投(tou)入(ru)價(jia)值(zhi)觀(guan)教(jiao)育(yu)研(yan)究(jiu)，並(bing)由(you)此(ci)催(cui)生(sheng)了(le)各(ge)種(zhong)價(jia)值(zhi)觀(guan)教(jiao)育(yu)理(li)論(lun)流(liu)派(pai)和(he)實(shi)踐(jian)模(mo)式(shi)，價(jia)值(zhi)觀(guan)教(jiao)育(yu)成(cheng)為(wei)西(xi)方(fang)國(guo)家(jia)甚(shen)至(zhi)成(cheng)為(wei)國(guo)際(ji)性(xing)教(jiao)育(yu)思(si)潮(chao)。其(qi)中(zhong)，美(mei)國(guo)道(dao)德(de)教(jiao)育(yu)學(xue)者(zhe)路(lu)易(yi)斯(si)·拉斯（L.Raths）與梅裏爾·哈明（M.Harmin）、悉米·西蒙（S.Simon）等在20世紀20年代出現的價值澄清（Values Clarification）教學法基礎上確立了價值澄清學派，主張道德教育應擯棄對概念的詮釋並轉變為對價值觀進行理解和評價。1966年，三人合作出版了《價值觀與教學：在課堂中運作價值觀教育》①（Values and Teaching：Woking with Values in the Classroom）一書，標誌著新的價值觀教育理論的確立，其中主張課堂教學是價值觀教育的關鍵途徑，教師應在課堂中運作開展價值觀教育。
不同國家的公民教育開展有不同的具體內涵，共同之處是均被列為學校教育的必修課程。在德國公民教育又稱為政治教育（Politische Bildung），qifahuideguojiazhengzhigongnenghejiazhidaoxiangzuoyongkejianyiban。lianbangdeguojianlihou，lianbangzhengfubazhengzhijiaoyuzuoweiyishixingtaigongzuodezhongyaotujingjinxingjingxinsheji，bingchenglilezhuanmenfuzezhengzhijiaoyudejigou—聯邦政治教育中心，負責組織那些國家層麵重要主題教育的開展，主題涉及政治、經濟、社會、國際、曆史、生態等領域。1976年，德國各州教育機構和政治教育學者齊聚巴登-符騰堡州博特斯巴赫鎮，就公民教育達成三條重要原則，並通過了德國公民教育曆史上具有裏程碑意義的《博特斯巴赫共識》。美國是現代西方國家開展公民教育的典型代表，1991年頒布了《公民教育大綱》（A Frame-work for Civic Education），1994年頒布了美國曆史上第一個“公民學”課程指導性文件—《公民學與政府國家標準》（National Standards for Civics and Government）。這兩個連續頒布的公民教育文件清晰呈現了美國公民教育體係全貌，主要覆蓋五大方麵：政府及其職能，包括政府設立的意圖、法律的作用、有限和無限政府的特征、憲法的本質等；政治體製的基礎，包括美國的立憲思想、美國社會的獨特性、美國的政治和公民文化、美國憲製民主的基本價值和原則等；民主在政府中的體現，包括憲法賦予政府的權力和責任、政府的運行、法律在政治體製中的作用、政治體製為公民提供的選擇和參與機會、公共政策的形成和施行等；美國與世界事務的關係，包括世界的政治構成、美國對世界政治的影響以及世界政治對美國政治和社會的反作用；公民在政治體製中的地位，包括公民及其權利、責任和公民對公共事務的參與。[2]從以上美國公民教育重要文本中，可以清晰地窺見“忠誠”“服從”“愛國”“奉獻”“責任”“權利和義務”等意涵，圍繞這些關鍵點架構起了豐富和厚實的美國公民教育內容，並作為重要內容融入其各類教育中。
20世紀90年代末期以來，公民教育開始進入我國學者研究視野，並開始對中小學德育和高校思想政治教育產生影響。尤其是2001年9月中共中央頒發《公民道德建設實施綱要》以來，更加促進了對公民教育的理論研究和實踐探索，部分高校和社會團體成立了公民教育研究機構或組織。公民教育涉及哲學、倫理學、法學、政治學、社會學、心理學、quanqiuhuashiyedenglingyu，guoneizhuduoxuezhezaijiejianxuexijichushang，weiraoyishanglingyukaizhangongminjiaoyuyanjiu，yeyoucixingchenglebutongshiyexiadegongminjiaoyuguan。jinguanbutonggongminjiaoyuguanduigongminjiaoyuneihanyoubutongzhuzhangbiaoda，danbixuquelideshiqizhengzhishuxing。zhangbinxianjiaoshourenwei，“公民教育的實質在於使年輕一代接受和繼承前人傳遞的政治文化，在於實現政治社會化”[3]；黃崴教授認為，“政治社會化是指一個社會幼年成員或新成員，經由各種管道學習、吸收、獲得社會既有成員的政治知識、政治情感與政治評價的過程。公民教育在於通過政治社會化，培養公民對國家製度、法律製度的合理性認同”[4]。無論在較早開展公民教育的西方國家還是在公民教育開展僅二十餘年的我國，對公民教育取得的共識是：其本質上是價值觀的教育，或者說是國家意識形態和社會價值引領的教育。
思想政治教育則是我國教育領域普遍使用的概念，是“五育”並舉之德育的一種表述形式，尤其在普通高校中使用更加普遍，基礎教育和中職教育更多地使用德育一詞。“思想政治教育是社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規範，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。”[5]思想政治教育作為一種社會實踐活動，是伴隨著人類的社會意識形成而產生的。思想政治教育在原始社會開始萌芽，原始宗教活動和“成人禮”是主要形式，尤其“成人禮”huodongbaohanleduishehuichengyuanjinxingsixiangxingweiguifanjiaoyu，shishiqichengyuanshehuihuadeyizhongjizhongjiaoyubiaoxian，shiyuanshishehuisixiangzhengzhijiaoyumengyazhuangtaidezhuyaoxingshi。zhidaoguojiahejiejichuxian，sixiangzhengzhijiaoyucaizhengshichanshenghequeli。yangweijiaoshourenwei，“隻zhi有you當dang人ren類lei社she會hui進jin入ru階jie級ji社she會hui，產chan生sheng了le國guo家jia的de政zheng治zhi統tong治zhi時shi，思si想xiang政zheng治zhi教jiao育yu的de本ben質zhi才cai充chong分fen地di體ti現xian出chu來lai，思si想xiang政zheng治zhi教jiao育yu才cai發fa展zhan出chu自zi身shen現xian實shi的de形xing態tai”[6]。盡jin管guan思si想xiang政zheng治zhi教jiao育yu一yi直zhi在zai世shi界jie範fan圍wei內nei的de國guo家jia或huo地di區qu發fa生sheng，但dan稱cheng謂wei不bu盡jin相xiang同tong，前qian文wen述shu及ji的de公gong民min教jiao育yu是shi西xi方fang國guo家jia比bi較jiao普pu遍bian的de稱cheng謂wei，在zai我wo國guo則ze比bi較jiao普pu遍bian地di被bei稱cheng為wei思si想xiang政zheng治zhi教jiao育yu。正zheng如ru張zhang耀yao燦can教jiao授shou所suo言yan，“思想政治教育這個概念，雖然在古代和國外不曾使用，但思想政治教育所包括的政治教育、思想教育、道德教育卻是人類社會進入文明時代以來的普遍社會現象”[7]。
xifangguojiachuxiandegongminjiaoyuyuguojiazhengzhixixixiangguan，qichengbaiguanxidaoxifangguojiaweilaifazhandexingshuaihezhengzhizhidudewending。yinci，gongminjiaoyuyeshigeguojiaoyulingyugaigeshizhongguanzhudewenti。xifanggongminjiaoyudehexin，jiushitongguogezhongjiaoyutujinghexingshi，jianggaiguoshehuihexindejiazhiguanchuandigeishoujiaoyuzhe，bingshishoujiaoyuzhejianligongminyishi，neihuaweiaiguoqingganheyishixingtai。congxifanggongminjiaoyuzhengzhishuxinghegeguoshijiantuidonglaikan，yuwoguosixiangzhengzhijiaoyulingyuchangqijianchide“思想道德”和“政治形態”兩翼是完全一致的。由此可見，思想政治教育既是“中國話”，也是“世界語”，價值觀念的引領、思想品德的塑造和意識形態的堅守，是世界範圍內教育發展中不可或缺的重要內容。
探究“課程思政”的理性內涵
1.“課程思政”體現了“立德”與“樹人”的有機統一
教jiao育yu的de本ben質zhi是shi什shen麼me？教jiao育yu是shi有you目mu的de地di培pei養yang人ren的de社she會hui活huo動dong，這zhe是shi教jiao育yu界jie對dui於yu教jiao育yu本ben質zhi屬shu性xing的de普pu遍bian共gong識shi。具ju體ti來lai說shuo，教jiao育yu是shi人ren類lei所suo獨du有you的de社she會hui現xian象xiang，是shi有you目mu的de地di培pei養yang人ren的de社she會hui活huo動dong，教jiao育yu把ba自zi然ran人ren轉zhuan變bian為wei能neng夠gou適shi應ying社she會hui環huan境jing、參與社會活動（包括生活和生產）、獲得社會規範、履行社會角色的社會人。從與生俱來的自然人屬性到承擔社會職能的社會人屬性，教育發揮著知識傳授、能力培養和價值觀傳遞三方麵功能，或者說教育的根本使命是“立德樹人”。“立德樹人”由來已久，是中國傳統教育思想的精髓。《禮記》有言，“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”，其倡導的“德、親、善”價值導向貫穿於我國教育發展的曆史長河，始終是從古至今教書育人事業前行的明燈。
“立德”和“樹人”的最早表述，可以追溯到春秋戰國時期。《左傳》有言，“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”，講“立德”作為“三立”之首；《管子·權修》中有關於“樹人”的記載，“一年之計，莫如樹穀；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人”，將“樹人”作為人終身之大事。《論語·為政》記載了我國古代思想家、教育家孔子對君子的闡述，“君子不器”指真正的君子不能是拘泥於能力的工具化器物，而是要具備高尚的品德，達到大善大美的境界。由此可見，“立德樹人”根植於中華文明深厚土壤，經過了傳統文化的滋養潤澤，作為教育事業始終秉持的核心價值取向走進新時代。關於“德”之重要，除“立德樹人”之外，還有“德才兼備”“德技並修”“以德為先”“德藝雙馨”“德能勤技”等，這些教育領域中關於培養人才、選用人才有關原則的表述，均體現了對於德行、品德、道德等重要性的認識。習近平總書記在2018年全國教育大會上的講話指出，“落實立德樹人根本任務，把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環節，貫穿基礎教育、職業教育、高等教育各領域”，以及“培養德智體美勞全麵發展的社會主義建設者和接班人”。這些重要闡述是對各級各類教育人才培養共性規律的精辟概括和深刻總結，既是新時期對“立德”與“樹人”根本使命的明確，更是對“立德”之於“五育並舉”重要性的強調。如果說“樹人”指向社會建設者培養，那麼“立德”則側重社會主義接班人塑造。教育作為“百年樹人”的事業，必須以“立德”為先，具備崇高的道德品質和遠大理想，並旗幟鮮明地接續中國特色社會主義道路，為培養社會主義建設者和接班人指明正確方向。
2.“課程思政”是課程價值觀功能實現的有效形式和基本路徑
課程有廣義和狹義之分，廣義課程指圍繞培養目標而選取的教育內容或教育活動以及相關教育進程的總和，包括學校有目的、有計劃的所有科目教學及其他教育形式；狹(xia)義(yi)課(ke)程(cheng)則(ze)指(zhi)某(mou)一(yi)科(ke)目(mu)。課(ke)程(cheng)思(si)政(zheng)的(de)提(ti)出(chu)，在(zai)於(yu)強(qiang)調(tiao)非(fei)思(si)政(zheng)科(ke)目(mu)的(de)教(jiao)育(yu)教(jiao)學(xue)要(yao)融(rong)入(ru)思(si)政(zheng)元(yuan)素(su)，成(cheng)為(wei)學(xue)校(xiao)開(kai)展(zhan)社(she)會(hui)主(zhu)義(yi)核(he)心(xin)價(jia)值(zhi)觀(guan)教(jiao)育(yu)的(de)陣(zhen)地(di)。這(zhe)樣(yang)來(lai)看(kan)，“課程思政”裏的“課程”則是狹義的課程，也就是學校教育中常說的某科目、某門課、某學科②。“課程思政”是一種教育理念，除了強調課程的知識傳授和能力培養功能，更強調課程的價值觀功能，主張將課程作為精神教化的“場域”。或者說，思政元素是學生成長必需的“精神養料”，“課程思政”是(shi)課(ke)程(cheng)價(jia)值(zhi)觀(guan)功(gong)能(neng)實(shi)現(xian)的(de)一(yi)種(zhong)有(you)效(xiao)形(xing)式(shi)和(he)基(ji)本(ben)路(lu)徑(jing)。它(ta)首(shou)先(xian)在(zai)高(gao)等(deng)教(jiao)育(yu)領(ling)域(yu)被(bei)提(ti)出(chu)並(bing)進(jin)行(xing)內(nei)涵(han)研(yan)究(jiu)和(he)探(tan)索(suo)實(shi)踐(jian)，多(duo)位(wei)學(xue)者(zhe)對(dui)其(qi)進(jin)行(xing)了(le)內(nei)涵(han)界(jie)定(ding)，各(ge)高(gao)校(xiao)在(zai)實(shi)踐(jian)層(ceng)麵(mian)已(yi)有(you)成(cheng)效(xiao)。
筆者認為，“課程思政”教育理念的實踐落實必須關注如下方麵：一是以教育事業“立德樹人”的根本使命為導向；二是以堅定中國特色社會主義政治方向為核心，樹立社會主義核心價值觀，堅實做人做事的道理，強化民族複興的理想和責任；三是以知識傳授和價值引領有機統一為原則，價值引領貫穿於課程教學過程之中；四si是shi以yi價jia值zhi觀guan鮮xian明ming的de思si政zheng元yuan素su為wei主zhu題ti，並bing且qie從cong內nei容rong和he形xing式shi兩liang方fang麵mian做zuo到dao巧qiao妙miao融rong入ru課ke程cheng。關guan於yu思si政zheng元yuan素su，集ji合he多duo所suo部bu委wei屬shu和he市shi屬shu高gao校xiao開kai展zhan的de課ke程cheng思si政zheng教jiao育yu教jiao學xue改gai革ge取qu得de的de“上海方案”，將思政元素內涵聚焦在“政治認同、國家意識、文化自信、公民人格”四(si)個(ge)維(wei)度(du)，有(you)一(yi)定(ding)合(he)理(li)性(xing)和(he)借(jie)鑒(jian)意(yi)義(yi)。基(ji)於(yu)各(ge)級(ji)各(ge)類(lei)教(jiao)育(yu)情(qing)況(kuang)和(he)不(bu)同(tong)院(yuan)校(xiao)特(te)點(dian)，以(yi)及(ji)不(bu)同(tong)專(zhuan)業(ye)和(he)課(ke)程(cheng)的(de)屬(shu)性(xing)特(te)征(zheng)，在(zai)思(si)政(zheng)元(yuan)素(su)挖(wa)掘(jue)和(he)凝(ning)練(lian)方(fang)麵(mian)會(hui)有(you)不(bu)同(tong)，也(ye)應(ying)該(gai)倡(chang)導(dao)百(bai)花(hua)齊(qi)放(fang)，形(xing)成(cheng)各(ge)自(zi)的(de)課(ke)程(cheng)思(si)政(zheng)風(feng)格(ge)。但(dan)是(shi)，無(wu)論(lun)采(cai)取(qu)何(he)種(zhong)界(jie)定(ding)劃(hua)分(fen)方(fang)式(shi)，都(dou)要(yao)落(luo)實(shi)習(xi)近(jin)平(ping)總(zong)書(shu)記(ji)提(ti)出(chu)的(de)“把做人做事的基本道理、把社會主義核心價值觀的要求、把實現民族複興的理想和責任融入各類課程教學之中”。筆者認為，這一要求盡管是在全國高校思想政治工作會議召開背景下提出，同樣適用於以人才培養為己任的各級各類教育機構。
3.“課程思政”是對教育根本問題之“三問”的響亮回應
圍繞教育是培養人的社會活動這一本質屬性，派生出教育根本問題是什麼的思考。2016年12月，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上講話指出，“高校思想政治工作關係高校培養什麼樣的人、如何培養人以及為誰培養人這個根本問題”，是在高等教育領域首次明確提出人才培養之“三問”。2018年9月，習近平總書記在全國教育大會上再次強調，“黨的十八大以來，我們圍繞培養什麼人、怎樣培養人、為誰培養人這一根本問題，全麵加強黨對教育工作的領導”，進一步明確人才培養之“三問”是所有教育領域的根本問題，並強調“培養什麼人”即培養目標是教育的首要問題。
筆者認為，人才培養之“三問”分別對應於教育學中三個名詞：培養目標、培養路徑和培養麵向。一是關於培養目標，課程思政強調牢固樹立“培養德智體美勞全麵發展的社會主義建設者和接班人”zheyijiaoyushiyezongmubiao，jizhixiangjubeizaishehuizhuyijianshegangweishanggongxianliliangdezhishihejineng，youbixujubeinengfoujiangshehuizhuyishiyexinhuoxiangchuandesixiangzhengzhisuyang，zhexieyaoqiuxujutitixianzaigemenkechengmubiaozhong；二是關於培養路徑，課程思政強調堅守課堂教學作為思想政治教育的主渠道，要求教師在各類課程中“守好一段渠、種好責任田”，將充分挖掘課程思政要素、有效設計和實施課程思政教學作為常態化教研活動內容，以及強調課程承載價值觀功能，要求教師注重知識傳授、能力培養和價值觀塑造的有機結合；三是關於培養麵向，課程思政強調人才培養工作將學生個人成長與社會和國家發展密切聯係起來，進行理想信念、公民意識、道德準則、使命責任等教育，幫助學生明確自身價值和社會定位，增強國家榮譽感、社會責任感、民族自豪感、文化自信感、shiyeshiminggan，weixinshidaizhongguoteseshehuizhuyijianshehezhonghuaminzuweidafuxingfuwu。rushangsuoshu，kechengsizhengshisixiangzhengzhijiaoyudeshixianxingshihejibenlujing，tayudulishezhidesixiangzhengzhililunkechengzaishixianrencaipeiyangmubiaodedaolushangxiangfuxiangcheng、同向同行、同頻共振，是對思想政治教育開展全員、全過程、全方位“三全育人”的切實落地，更是對教育根本問題之“三問”的響亮回應。（作者：梁燕，單位：北京教育科學研究院）
注釋：
①《價值觀與教學：在課堂中運作價值觀教育》有1966年和1978年兩個版本，我國道德教育學者對該兩版專著內容均有引用.
②guanyuxueke，zaijichujiaoyuhegaodengjiaoyuyoubutonghanyi，jichujiaoyudexuekeshixiayidekecheng，gaodengjiaoyudexuekezechangjianyuxueweiyuyanjiushengjiaoyuzhong，shizhuanyedeshangweigainian.
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