弘揚中華民族家庭美德

編者按

黨的十八大以來
，習近平總書記就家庭家教家風建設發表的一係列重要論述，立意高遠
、內涵豐富
、思想深刻
，對於動員社會各界廣泛參與到社會主義文明新風建設中來，具有十分重要的意義。中宣部
、中央文明辦、中央紀委機關、中組部
、國家監委、教育部
、全國婦聯印發《關於進一步加強家庭家教家風建設的實施意見》，指出家庭家教家風建設要“以培育和踐行社會主義核心價值觀為根本
，以建設文明家庭、實施科學家教
、傳承優良家風為重點”“推動家庭家教家風建設高質量發展”。為了深入學習貫徹習近平總書記關於注重家庭家教家風建設的重要論述，本刊特約請三位學者
，就弘揚和傳承中華民族家庭美德、家教文化
、優良家風予以探討，以求學界共鳴。

“家”不僅承載著中國人生命實踐的美好願景，而且還體現著中國人精神生活的重要追求。家文化是理解中國5000多(duo)年(nian)文(wen)明(ming)曆(li)史(shi)的(de)基(ji)因(yin)密(mi)碼(ma)，是(shi)見(jian)證(zheng)中(zhong)國(guo)社(she)會(hui)變(bian)遷(qian)的(de)重(zhong)要(yao)標(biao)示(shi)，同(tong)時(shi)，它(ta)還(hai)在(zai)很(hen)大(da)程(cheng)度(du)上(shang)影(ying)響(xiang)著(zhe)中(zhong)國(guo)社(she)會(hui)未(wei)來(lai)發(fa)展(zhan)的(de)邏(luo)輯(ji)進(jin)路(lu)。中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)家(jia)庭(ting)道(dao)德(de)源(yuan)遠(yuan)流(liu)長(chang)，並(bing)具(ju)有(you)自(zi)身(shen)特(te)質(zhi)。當(dang)代(dai)中(zhong)國(guo)家(jia)庭(ting)美(mei)德(de)建(jian)設(she)必(bi)須(xu)堅(jian)持(chi)以(yi)習(xi)近(jin)平(ping)新(xin)時(shi)代(dai)中(zhong)國(guo)特(te)色(se)社(she)會(hui)主(zhu)義(yi)思(si)想(xiang)為(wei)指(zhi)導(dao)，大(da)力(li)培(pei)育(yu)和(he)踐(jian)行(xing)社(she)會(hui)主(zhu)義(yi)核(he)心(xin)價(jia)值(zhi)觀(guan)，將(jiang)馬(ma)克(ke)思(si)主(zhu)義(yi)家(jia)庭(ting)道(dao)德(de)理(li)論(lun)與(yu)當(dang)代(dai)中(zhong)國(guo)家(jia)庭(ting)生(sheng)活(huo)實(shi)際(ji)相(xiang)結(jie)合(he)
，同(tong)中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)家(jia)庭(ting)美(mei)德(de)相(xiang)結(jie)合(he)，推(tui)動(dong)形(xing)成(cheng)愛(ai)國(guo)愛(ai)家(jia)、相親相愛、向上向善
、共建共享的社會主義家庭文明新風尚。

中國傳統家庭道德的曆史淵源與特質

一個民族的文明樣態及其運演趨勢，不僅受到地理環境的深刻影響，還受到其經濟水平、政治狀況等因素的廣泛作用。中國古代社會的最大特點是以血緣關係為紐帶建構起係統而完備的家族宗法製度，並通過嫡子之製、分封之製等延伸至國家政治製度之中
，最終形成家庭、家族與國家在組織結構上的高度共通性

，這種“家國同構”的基本格局導致了忠孝相通、忠(zhong)孝(xiao)同(tong)義(yi)，使(shi)家(jia)庭(ting)道(dao)德(de)成(cheng)為(wei)社(she)會(hui)和(he)國(guo)家(jia)存(cun)續(xu)的(de)精(jing)神(shen)紐(niu)帶(dai)。我(wo)國(guo)商(shang)朝(chao)的(de)王(wang)位(wei)繼(ji)承(cheng)方(fang)式(shi)是(shi)兄(xiong)終(zhong)弟(di)及(ji)製(zhi)


，周(zhou)代(dai)王(wang)室(shi)則(ze)采(cai)取(qu)嫡(di)長(chang)子(zi)繼(ji)承(cheng)製(zhi)


，古(gu)人(ren)把(ba)商(shang)周(zhou)時(shi)代(dai)的(de)家(jia)族(zu)宗(zong)法(fa)製(zhi)稱(cheng)為(wei)“殷道親親
，周道尊尊”。秦漢以後，盡管中國社會時常遭遇周期性動蕩，但因深受“三綱五常”sixiangdexuntao，youxueyuanniudailianxiqilaidejiatingwenhuazishizhizhongfeichangwengu。daoweijinnanbeichao
，tebieshisuitangshidai
，haomendazucengchubuqiong，jiapuzupudebianxieweiranchengfeng。songdaideerchenghezhuxijiangzongzilifashizuozunzuzhongbenheshoushirenxindezhongyaoshouduan，minjianjianzaozongcizhifengxingqi。yuanmingqingsandaizaichengzhulixueheluwangxinxuedeyingxiangxia，yijiatingdaodeweihexindeliyijiaohuahuodongjinyibudedaojiaqiang
，jinguanyoulizhi
、黃宗羲、顏元、戴震等思想家對傳統家庭道德的深刻反思，但尊老愛幼、妻賢夫安
、兄友弟恭、知書達理
、勤儉持家、耕geng讀du傳chuan家jia的de傳chuan統tong家jia庭ting美mei德de並bing未wei發fa生sheng質zhi性xing變bian異yi。直zhi到dao鴉ya片pian戰zhan爭zheng和he辛xin亥hai革ge命ming之zhi後hou
，在zai外wai來lai衝chong擊ji和he內nei部bu激ji蕩dang雙shuang重zhong因yin素su作zuo用yong下xia
，中zhong國guo傳chuan統tong家jia庭ting道dao德de開kai始shi走zou向xiang緩huan慢man而er艱jian難nan的de現xian代dai性xing蛻tui變bian曆li程cheng。

中國傳統家庭道德在氤氳化潤華夏文明過程中


，形成了獨具特色的理論架構。《尚書·堯典》曰：“克明俊德
，以親九族
；九族既睦
，平章百姓
；百姓昭明
，協和萬邦。”這裏展現的是“修身、齊家、治國、平天下”的過程。其間，“仁”jishirenzhiweirendezuijibendedexing，yeshizuigaodedemu，taweilidaitongzhijiejiheputongbaixingsuopubianrenke，kanchengzhonghuaminzudegongdehehengde。rendedehexinshiairen，airendegenbenshixiaoti
，gu《論語·學而》曰：“孝悌也者，其為仁之本歟。”孝悌之德的根本內容是父慈子孝
、兄友弟恭。由此生發出中國最重要的五種人倫關係，即《孟子·滕文公上》中提出的：“父子有親
，君臣有義，夫婦有別，長幼有序
，朋友有信。”這裏的“父子有親”shishuofumuzinvzhijianyaochongmanwenqingyuqinmi，zairenchushenghoudesuoyourenjiguanxizhong
，fumuyuzinvxuemaixianglian
，fumubixuguanaizinv
，zinvyaoxiaojingfumu，woguogurenchengzhiwei“天倫”
，並列為五倫之首。“君臣有義”是指君主與臣下之間要講求道義
，君主不義會喪失政權
，臣子不義會遭受懲罰。“夫婦有別”是shi指zhi丈zhang夫fu和he妻qi子zi由you於yu生sheng理li和he心xin理li不bu同tong，應ying該gai遵zun循xun各ge自zi不bu同tong的de倫lun理li規gui範fan，丈zhang夫fu要yao具ju備bei陽yang剛gang之zhi氣qi
，妻qi子zi應ying展zhan現xian陰yin柔rou之zhi美mei

，各ge自zi承cheng擔dan起qi應ying負fu的de家jia庭ting責ze任ren。“長幼有序”是指兄弟之間或長輩與晚輩之間應該具有的交往秩序，大者愛護小者
，小者尊敬長者
，彼此融洽相處，不可弱肉強食。“朋友有信”是指朋友之間要建立平等與信任的關係，隻有彼此講究信義
，才能獲得永恒友誼。正是這種個人倫理—家庭倫理—宗族倫理—社會倫理—國家倫理的一以貫之
，建立起中華民族悠遠豐厚、恢宏龐大的家庭美德傳統。

與(yu)建(jian)基(ji)希(xi)伯(bo)來(lai)和(he)希(xi)臘(la)文(wen)明(ming)之(zhi)上(shang)的(de)歐(ou)美(mei)國(guo)家(jia)的(de)家(jia)庭(ting)道(dao)德(de)相(xiang)比(bi)，中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)家(jia)庭(ting)道(dao)德(de)具(ju)有(you)三(san)種(zhong)典(dian)型(xing)特(te)質(zhi)。一(yi)是(shi)義(yi)務(wu)至(zhi)上(shang)主(zhu)義(yi)。在(zai)中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)家(jia)庭(ting)道(dao)德(de)中(zhong)被(bei)反(fan)複(fu)闡(chan)明(ming)的(de)十(shi)義(yi)：父慈
、子孝
、兄良、弟悌

、夫義、婦聽
、長惠
、幼順、君仁、chenzhong，qigenbenyaozhishiqiangtiaodaodeyiwuhezerendeshenshengxingyijilvxingyiwuhezerendezhongyaoxing，wulunshixingweiyiwulun
，haishiguizeyiwulun，junbarendeliangxinhedongjishifoufuheyiwuzerenyaoqiushizuodaodeyufoudebiaochi，zhetongxifangjiatingdaodezhongzhuiqiugerenziyouyuquanlideqiyuezhuyiqingxiangcunzaibenzhiqubie。ershidaodelixiangzhuyi。zhongguochuantongjiatingdaodegaoduzhongshijiatingchengyuangerendexiushenyangxing
，jiatingshenghuodeshizhizaiyuruhekejixiushen。panduanjiatingzhongrenheshiqingdeduicuo，xianyaofanqiuzhuji；在個體欲望與家庭秩序
、社she會hui要yao求qiu發fa生sheng衝chong突tu時shi，寧ning可ke克ke製zhi自zi己ji的de欲yu望wang和he減jian損sun個ge人ren的de正zheng當dang利li益yi，也ye要yao維wei護hu家jia族zu與yu社she會hui的de公gong共gong利li益yi。三san是shi倫lun理li中zhong心xin主zhu義yi。由you於yu在zai中zhong國guo的de家jia庭ting人ren倫lun設she計ji中zhong，人ren隻zhi有you在zai以yi血xue緣yuan為wei本ben位wei的de各ge種zhong關guan係xi中zhong才cai能neng確que定ding自zi己ji的de家jia庭ting地di位wei，如ru果guo抽chou掉diao了le個ge人ren的de人ren倫lun身shen份fen角jiao色se，個ge體ti人ren格ge就jiu失shi去qu了le存cun在zai的de價jia值zhi與yu意yi義yi。因yin此ci，個ge體ti隻zhi有you在zai家jia庭ting、社會、國家的倫理秩序中安倫盡份，維護好人倫整體的和諧與穩定，才能從盡己之性到盡人之性
，從盡人之性到盡物之性，然後
，在“讚天地之化育”並“與天地參”中，實現天人合一的理想人生境界。

新時代家庭美德對傳統家庭道德的創新與發展

古人雲：“天下將興，其積必有源。”yigeminzuzhiyouguishudaoyuqizuxianhexueyuanxiangguanliandecunzaijiegouzhizhong，cainengkaituochuzijideshengcunkongjian

，bingduanzaoheshenghuachududingdedutepinxing。womenjiezhuzhongguochuantongjiatingdaodedelishiyuanyuan
、理論邏輯及其本質特征，就是要通過抵達曆史深處
、qingtinglishihuixiang

，laimingxixinshidaizhongguojiatingmeidejianshedejutineirong。qijian

，womenbixucaiyongmakesizhuyiweiwubianzhengdekexuefangfazhengqueduidaizhonghuachuantongjiatingdaode，zaiquqijinghuaheqiqizaopojichushang，duizhijinxingchuangzaoxingzhuanhuahechuangxinxingfazhan。zhonggongzhongyang
、國務院印發的《新時代公民道德建設實施綱要》指出，要“推動踐行以尊老愛幼
、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰裏互助為主要內容的家庭美德，鼓勵人們在家庭裏做一個好成員”。這一重要論述，為新時代家庭美德建設指明了方向。

“尊老愛幼”就是繼承中國傳統家庭美德中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的(de)優(you)良(liang)傳(chuan)統(tong)
，子(zi)女(nv)對(dui)父(fu)母(mu)有(you)尊(zun)敬(jing)之(zhi)心(xin)
，父(fu)母(mu)給(gei)予(yu)子(zi)女(nv)親(qin)情(qing)和(he)關(guan)愛(ai)
，互(hu)相(xiang)尊(zun)重(zhong)人(ren)格(ge)權(quan)利(li)和(he)個(ge)人(ren)隱(yin)私(si)。父(fu)母(mu)和(he)子(zi)女(nv)在(zai)共(gong)同(tong)承(cheng)擔(dan)家(jia)庭(ting)責(ze)任(ren)與(yu)義(yi)務(wu)中(zhong)
，盡(jin)力(li)為(wei)家(jia)庭(ting)多(duo)作(zuo)貢(gong)獻(xian)，共(gong)同(tong)建(jian)設(she)幸(xing)福(fu)之(zhi)家(jia)。

“男女平等”是指男女在家庭中具有平等的權利與義務
、平等的地位與價值、平等的人格與尊嚴。在這方麵要特別注意對傳統社會“男尊女卑”“男主女從”道dao德de規gui範fan的de辯bian證zheng揚yang棄qi，因yin為wei今jin天tian我wo國guo的de憲xian法fa及ji各ge種zhong法fa律lv都dou已yi貫guan徹che了le男nan女nv平ping等deng原yuan則ze，隻zhi有you讓rang婦fu女nv徹che底di解jie放fang出chu來lai，才cai能neng實shi現xian男nan女nv之zhi間jian權quan利li與yu義yi務wu、地位與價值、人格與尊嚴的真實平等
，從而充分體現社會主義婚姻家庭製度的本質特征，使男女平等真正成為家庭美德的應有之義。

“夫妻和睦”強qiang調tiao夫fu妻qi之zhi間jian在zai生sheng活huo上shang要yao相xiang互hu關guan心xin和he幫bang助zhu對dui方fang
，在zai事shi業ye上shang相xiang互hu理li解jie和he支zhi持chi對dui方fang，在zai感gan情qing上shang相xiang互hu愛ai戀lian和he體ti貼tie對dui方fang。特te別bie是shi夫fu妻qi之zhi間jian在zai處chu理li各ge種zhong家jia庭ting矛mao盾dun時shi，要yao以yi坦tan誠cheng的de態tai度du彼bi此ci相xiang待dai，以yi相xiang互hu理li解jie的de精jing神shen包bao容rong對dui方fang，夫fu妻qi感gan情qing與yu父fu母mu子zi女nv感gan情qing的de最zui大da區qu別bie是shi愛ai情qing，隻zhi有you持chi之zhi以yi恒heng地di珍zhen惜xi
、培育和增進這種感情，才能永葆夫妻和睦關係的存在。

“勤儉持家”是(shi)保(bao)證(zheng)家(jia)庭(ting)物(wu)質(zhi)基(ji)礎(chu)穩(wen)固(gu)的(de)前(qian)提(ti)條(tiao)件(jian)，任(ren)何(he)家(jia)庭(ting)生(sheng)活(huo)的(de)幸(xing)福(fu)美(mei)滿(man)都(dou)必(bi)須(xu)具(ju)備(bei)良(liang)好(hao)的(de)物(wu)質(zhi)基(ji)礎(chu)
，這(zhe)就(jiu)要(yao)求(qiu)每(mei)一(yi)個(ge)家(jia)庭(ting)成(cheng)員(yuan)必(bi)須(xu)通(tong)過(guo)勤(qin)勉(mian)刻(ke)苦(ku)
、節約簡樸、奮發努力來豐富家庭的物質財富。中國古人曆來強調通過勤勉勞作來磨練人的心性
，使其不斷轉歸樸實無華，避免驕奢淫逸。孔子的“溫、良、恭、儉、讓”和老子的“慈
、儉”，都將“儉”視作家庭生活的重要美德，它們是建構當代中國家庭美德的重要思想資源。

“鄰裏互助”是家庭內生德性的外在延伸
，因為聚群而居是人類生活的本質屬性，任何家庭必然處於鄰裏關係之中，鄰裏之間團結互助、彼此關照、和(he)睦(mu)相(xiang)處(chu)
，能(neng)為(wei)家(jia)庭(ting)提(ti)供(gong)快(kuai)樂(le)融(rong)洽(qia)的(de)外(wai)部(bu)環(huan)境(jing)。如(ru)果(guo)鄰(lin)裏(li)之(zhi)間(jian)各(ge)種(zhong)糾(jiu)紛(fen)不(bu)斷(duan)，彼(bi)此(ci)關(guan)係(xi)緊(jin)張(zhang)
，每(mei)個(ge)家(jia)庭(ting)都(dou)不(bu)會(hui)獲(huo)得(de)安(an)寧(ning)。這(zhe)就(jiu)要(yao)求(qiu)相(xiang)鄰(lin)家(jia)庭(ting)之(zhi)間(jian)隻(zhi)有(you)嚴(yan)於(yu)律(lv)己(ji)
，寬(kuan)以(yi)待(dai)人(ren)
，以(yi)誠(cheng)相(xiang)見(jian)，互(hu)幫(bang)互(hu)助(zhu)
，才(cai)能(neng)最(zui)終(zhong)建(jian)立(li)起(qi)良(liang)好(hao)的(de)鄰(lin)裏(li)關(guan)係(xi)。

總之，如何滋養人性之溫情、weixijiatingzhihexie
，peiyujiaguoqinghuai，chengweidangdaizhongguojiatingmeidejianshemianlindezhongyaorenwu。congguojiacengmiankan，gejidangweihezhengfubixuchongfenrenshijiatingmeidejianshedejiduanzhongyaoxing
，qieshifuqilingdaozeren
，baxiangguanrenwubaidaozhongyaoyishiricheng。congshehuicengmiankan，gejigonghui、共青團
、fuliandengqunzhongzuzhiyaojiehezishentedian，jijikaizhanjiatingmeidejianshehuodong。conggeticengmiankan，meigejiatingyaogaoduzhongshijiatingchengyuandaodezhutixingdepeiyang。tebieshiyaochongfenfahuidangyuanganbuzaijiatingmeidejianshezhongdedaitouzuoyong，yilaoyibeigemingjiaweibangyang，lianyixiushen，lianyichijia
，kejifenggong，dalipeiyuhejianxingshehuizhuyihexinjiazhiguan


，zaimingdade、守公德
、嚴私德中爭做家庭美德建設的領頭雁。此外，還要高度重視法治建設在調處家庭矛盾和建設家庭美德中的重要作用。家庭美德的形成
、鞏gong固gu和he發fa展zhan，必bi須xu通tong過guo法fa治zhi建jian設she作zuo為wei有you效xiao保bao障zhang，因yin為wei法fa律lv既ji能neng對dui家jia庭ting成cheng員yuan的de道dao德de權quan利li發fa揮hui保bao護hu作zuo用yong
，也ye能neng對dui家jia庭ting成cheng員yuan的de嚴yan重zhong不bu道dao德de行xing為wei起qi到dao巨ju大da的de約yue束shu作zuo用yong。（作者係中央黨校〔國家行政學院〕哲學部教授、中國倫理學會副會長）