建構中國自主的現代化知識體係

現代化是人類社會發展的潮流，也推動了社會學的產生和發展。西方社會學對現代化的研究大體可分為兩類：一yi類lei是shi對dui西xi方fang現xian代dai化hua進jin程cheng的de研yan究jiu，在zai對dui其qi曆li史shi與yu現xian實shi的de比bi較jiao中zhong劃hua分fen出chu傳chuan統tong社she會hui與yu現xian代dai社she會hui，並bing在zai此ci基ji礎chu上shang提ti出chu由you傳chuan統tong到dao現xian代dai的de現xian代dai化hua發fa展zhan“一般”路徑
；lingyileishiduidiercishijiedazhanzhihouguangdafazhanzhongguojiafazhanjinchengdeyanjiu
，zaixifangyufeixifangdeduiliyuchongtuzhongfenxifeixifangguojiaxiandaihuamianlindewenti。zheliangleiyanjiutuxianlechuantongyuxiandai、西方與非西方的對立，雖然研究對象不同，但都不同程度地以西方為中心，把西方現代化作為參照。

經過不懈奮鬥，中國共產黨領導人民成功走出中國式現代化道路
，取得了舉世矚目的成就，不但破解了人類社會發展的諸多難題、打破了“現代化就是西方化”的de迷mi思si，也ye充chong分fen表biao明ming世shi界jie上shang既ji不bu存cun在zai定ding於yu一yi尊zun的de現xian代dai化hua模mo式shi，也ye不bu存cun在zai放fang之zhi四si海hai而er皆jie準zhun的de現xian代dai化hua標biao準zhun。中zhong國guo式shi現xian代dai化hua道dao路lu，拓tuo展zhan了le發fa展zhan中zhong國guo家jia走zou向xiang現xian代dai化hua的de途tu徑jing，為wei人ren類lei對dui更geng好hao社she會hui製zhi度du的de探tan索suo提ti供gong了le中zhong國guo方fang案an，也ye成cheng為wei加jia快kuai構gou建jian中zhong國guo特te色se社she會hui學xue

、建構中國自主的現代化知識體係的“富礦”。

深shen化hua對dui中zhong國guo式shi現xian代dai化hua領ling導dao力li量liang的de研yan究jiu。中zhong國guo式shi現xian代dai化hua的de核he心xin領ling導dao力li量liang是shi中zhong國guo共gong產chan黨dang。黨dang的de領ling導dao核he心xin作zuo用yong體ti現xian在zai黨dang堅jian持chi發fa展zhan科ke學xue理li論lun和he製zhi定ding正zheng確que路lu線xian方fang針zhen政zheng策ce上shang
，體ti現xian在zai黨dang的de執zhi政zheng能neng力li和he領ling導dao水shui平ping上shang

，也ye體ti現xian在zai黨dang的de嚴yan密mi組zu織zhi體ti係xi和he強qiang大da組zu織zhi能neng力li上shang。正zheng是shi在zai中zhong國guo共gong產chan黨dang的de堅jian強qiang領ling導dao下xia，我wo國guo在zai世shi界jie現xian代dai化hua道dao路lu上shang以yi“後發”qidianqudelelingrenzhenhandechengjiu。womenyongjishinianshijianzouwanlefadaguojiajibainianzouguodegongyehualicheng，chuangzaoleshisuohanjiandejingjikuaisufazhanheshehuichangqiwendingliangdaqiji
；我國工業化
、信息化、城鎮化、農業現代化疊加發展，這是一個與西方發達國家工業化、城鎮化
、農業現代化
、信息化“串聯式”發展過程不同的“並聯式”過程；我們戰勝了各種風險挑戰，既有國內的也有國際的，既有政治、經濟、文化、shehuidenglingyudeyeyoulaiziziranjiede
，jiyouchuantongdeyeyoufeichuantongde
，quebaozhongguoshixiandaihuaxingwenzhiyuan。jiaqiangduixiandaihualingdaoliliangdeyanjiu

，gaoqingchuzhongguogongchandangweishenmeneng、馬克思主義為什麼行、中zhong國guo特te色se社she會hui主zhu義yi為wei什shen麼me好hao
，對dui於yu我wo們men走zou好hao全quan麵mian建jian設she社she會hui主zhu義yi現xian代dai化hua國guo家jia新xin征zheng程cheng具ju有you重zhong要yao意yi義yi，成cheng為wei建jian構gou中zhong國guo自zi主zhu的de現xian代dai化hua知zhi識shi體ti係xi的de重zhong要yao內nei容rong。

深化對中國式現代化觀的研究。為什麼人的問題是現代化研究的根本性
、原則性問題。隻有堅持以人民為中心的發展思想，才會有正確的發展觀、現代化觀。近現代史上，舊中國的封建統治者和資產階級政權都曾試圖推動中國的現代化，但其出發點是為了維護自身統治、增(zeng)進(jin)自(zi)身(shen)利(li)益(yi)
，那(na)樣(yang)的(de)現(xian)代(dai)化(hua)並(bing)沒(mei)有(you)讓(rang)廣(guang)大(da)人(ren)民(min)得(de)到(dao)實(shi)惠(hui)，最(zui)終(zhong)因(yin)得(de)不(bu)到(dao)人(ren)民(min)支(zhi)持(chi)而(er)難(nan)以(yi)為(wei)繼(ji)。西(xi)方(fang)式(shi)現(xian)代(dai)化(hua)本(ben)質(zhi)上(shang)是(shi)以(yi)資(zi)本(ben)為(wei)中(zhong)心(xin)的(de)現(xian)代(dai)化(hua)

，不(bu)可(ke)避(bi)免(mian)地(di)導(dao)致(zhi)兩(liang)極(ji)分(fen)化(hua)。當(dang)前(qian)

，全(quan)球(qiu)收(shou)入(ru)不(bu)平(ping)等(deng)問(wen)題(ti)突(tu)出(chu)

，一(yi)些(xie)國(guo)家(jia)貧(pin)富(fu)分(fen)化(hua)，中(zhong)產(chan)階(jie)層(ceng)塌(ta)陷(xian)，導(dao)致(zhi)社(she)會(hui)撕(si)裂(lie)、政治極化、民(min)粹(cui)主(zhu)義(yi)泛(fan)濫(lan)，教(jiao)訓(xun)十(shi)分(fen)深(shen)刻(ke)。中(zhong)國(guo)式(shi)現(xian)代(dai)化(hua)鮮(xian)明(ming)體(ti)現(xian)了(le)以(yi)人(ren)民(min)為(wei)中(zhong)心(xin)的(de)發(fa)展(zhan)思(si)想(xiang)。我(wo)們(men)黨(dang)堅(jian)持(chi)全(quan)心(xin)全(quan)意(yi)為(wei)人(ren)民(min)服(fu)務(wu)的(de)根(gen)本(ben)宗(zong)旨(zhi)，把(ba)為(wei)民(min)辦(ban)事(shi)、為民造福作為最重要的政績。在推進中國式現代化進程中，我們黨始終堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享
，在中華大地上全麵建成了小康社會，曆史性地解決了絕對貧困問題，不僅為促進共同富裕、實(shi)現(xian)人(ren)的(de)全(quan)麵(mian)發(fa)展(zhan)創(chuang)造(zao)了(le)良(liang)好(hao)條(tiao)件(jian)，也(ye)為(wei)世(shi)界(jie)減(jian)貧(pin)事(shi)業(ye)作(zuo)出(chu)了(le)重(zhong)大(da)貢(gong)獻(xian)。以(yi)人(ren)民(min)為(wei)中(zhong)心(xin)的(de)發(fa)展(zhan)思(si)想(xiang)
，既(ji)是(shi)建(jian)構(gou)中(zhong)國(guo)自(zi)主(zhu)的(de)現(xian)代(dai)化(hua)知(zhi)識(shi)體(ti)係(xi)必(bi)須(xu)堅(jian)持(chi)的(de)根(gen)本(ben)立(li)場(chang)，也(ye)是(shi)建(jian)構(gou)中(zhong)國(guo)自(zi)主(zhu)的(de)現(xian)代(dai)化(hua)知(zhi)識(shi)體(ti)係(xi)需(xu)要(yao)深(shen)入(ru)研(yan)究(jiu)的(de)一(yi)個(ge)重(zhong)大(da)課(ke)題(ti)。同(tong)時(shi)，在(zai)全(quan)麵(mian)建(jian)設(she)社(she)會(hui)主(zhu)義(yi)現(xian)代(dai)化(hua)國(guo)家(jia)新(xin)征(zheng)程(cheng)上(shang)

，加(jia)強(qiang)對(dui)以(yi)人(ren)民(min)為(wei)中(zhong)心(xin)的(de)發(fa)展(zhan)思(si)想(xiang)的(de)研(yan)究(jiu)，也(ye)有(you)利(li)於(yu)將(jiang)其(qi)更(geng)好(hao)地(di)貫(guan)徹(che)到(dao)經(jing)濟(ji)社(she)會(hui)發(fa)展(zhan)各(ge)方(fang)麵(mian)各(ge)環(huan)節(jie)，激(ji)發(fa)全(quan)體(ti)人(ren)民(min)的(de)積(ji)極(ji)性(xing)主(zhu)動(dong)性(xing)創(chuang)造(zao)性(xing)。

深化對中國式現代化路徑的研究。不同國家和民族的曆史傳統、文化積澱


、基ji本ben國guo情qing不bu同tong，其qi發fa展zhan道dao路lu必bi然ran具ju有you自zi己ji的de特te色se。任ren何he一yi種zhong現xian代dai化hua都dou是shi在zai傳chuan統tong基ji礎chu上shang推tui進jin的de，沒mei有you截jie然ran脫tuo離li傳chuan統tong的de現xian代dai化hua。西xi方fang一yi些xie現xian代dai化hua理li論lun割ge裂lie傳chuan統tong與yu現xian代dai之zhi間jian的de客ke觀guan聯lian係xi
，其qi理li論lun觀guan點dian和he研yan究jiu方fang法fa是shi片pian麵mian的de
，照zhao搬ban到dao其qi他ta國guo家jia也ye是shi有you害hai的de。中zhong國guo共gong產chan黨dang是shi中zhong華hua優you秀xiu傳chuan統tong文wen化hua的de忠zhong實shi傳chuan承cheng者zhe。在zai推tui進jin中zhong國guo式shi現xian代dai化hua進jin程cheng中zhong，我wo們men黨dang堅jian持chi把ba馬ma克ke思si主zhu義yi基ji本ben原yuan理li同tong中zhong國guo具ju體ti實shi際ji相xiang結jie合he
、tongzhonghuayouxiuchuantongwenhuaxiangjiehe
，yongmakesizhuyizhenlideliliangjihuolezhonghuaminzulijingjiqiannianchuangzaodeweidawenming，yishidaijingshenjihuozhonghuayouxiuchuantongwenhuadeshengmingli，bimianlexifangxiandaihuajiangchuantongyuxiandaiduiliqilaidequexian。shehuixuedexiandaihuayanjiu
，yifangmianyaojiangqingchuzhonghuawenhuajidianzhezhonghuaminzuzuishenchendejingshenzhuiqiu，shizhonghuaminzushengshengbuxi、發展壯大的豐厚滋養，講清楚中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力；另一方麵要以中國為觀照、以時代為觀照，不斷推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，為建構中國自主的現代化知識體係提供豐厚滋養。

深化對以中國式現代化造福世界的研究。中華民族曆來愛好和平，自古就崇尚“以和為貴”“協和萬邦”“四海之內皆兄弟也”，倡導“大道之行也，天下為公”。在zai中zhong國guo式shi現xian代dai化hua道dao路lu上shang

，我wo們men黨dang牢lao牢lao把ba握wo和he平ping與yu發fa展zhan的de時shi代dai主zhu題ti
，在zai維wei護hu世shi界jie和he平ping中zhong推tui動dong發fa展zhan，在zai推tui動dong發fa展zhan中zhong促cu進jin世shi界jie和he平ping。從cong和he平ping共gong處chu五wu項xiang原yuan則ze到dao推tui動dong構gou建jian人ren類lei命ming運yun共gong同tong體ti，我wo國guo始shi終zhong堅jian持chi“各美其美，美人之美”，主張“美美與共，天下大同”。我國推動構建人類命運共同體，不是以一種製度代替另一種製度，不是以一種文明代替另一種文明，而是主張不同社會製度
、不同曆史文化
、不同發展水平的國家在國際事務中利益共生
、權利共享、責任共擔，形成共建美好世界的最大公約數。這超越了以西方為中心的現代化理論，深刻揭示了各國相互聯係、相互依存，全球命運與共、休(xiu)戚(qi)相(xiang)關(guan)的(de)國(guo)與(yu)國(guo)關(guan)係(xi)
，深(shen)刻(ke)重(zhong)構(gou)了(le)現(xian)代(dai)化(hua)未(wei)來(lai)圖(tu)景(jing)，具(ju)有(you)重(zhong)大(da)理(li)論(lun)意(yi)義(yi)與(yu)實(shi)踐(jian)意(yi)義(yi)。在(zai)建(jian)構(gou)中(zhong)國(guo)自(zi)主(zhu)的(de)現(xian)代(dai)化(hua)知(zhi)識(shi)體(ti)係(xi)過(guo)程(cheng)中(zhong)，社(she)會(hui)學(xue)研(yan)究(jiu)者(zhe)應(ying)當(dang)從(cong)中(zhong)國(guo)與(yu)世(shi)界(jie)的(de)交(jiao)流(liu)互(hu)動(dong)中(zhong)探(tan)討(tao)如(ru)何(he)積(ji)極(ji)應(ying)對(dui)全(quan)球(qiu)共(gong)同(tong)挑(tiao)戰(zhan)
、如何增進文明交流互鑒
、如何弘揚全人類共同價值

，為構建人類命運共同體貢獻中國智慧、中國學術。

gaiyanzhi
，zhongguoteseshehuixueyanjiuyaojianchiyixijinpingxinshidaizhongguoteseshehuizhuyisixiangweizhidao，zengqiangshijianzijiao，lizuzhongguoshiji
，jiejuezhongguowenti，zijiaoyihuidazhongguozhiwen、世界之問、人民之問、時代之問為學術己任
，以彰顯中國之路、中國之治
、中國之理為思想追求，在現代化研究領域拿出真本事、取得好成果，不斷開創現代化研究的新範式，加快建構中國自主的現代化知識體係。同時，發揮社會學在融通中外文化、增進文明交流中的獨特作用
，傳播中國聲音、中國理論
、中國思想，讓世界更好讀懂中國。