著手“小
、情
、美”，切實抓好德育

摘要：德育工作是學校的首要工作，德育的實效性和針對性是德育的生命力。強調權威、強調統一、qiangtiaofucongdeyizhishiweibendedeyuguanyuriquduoyuanhuadexiandaishehuihexueshengdaodepinxingrijianchengxianchufuzaduobiandezhuangtaijibushiying，yuelaiyueshoudaotiaozhan
，bingbiaoxianchujidadejuxianxing。yinci
，xuexiaodeyuzhiyoukaikuoyanjie、明確思想、更新觀念、創新方法、勤於反思

、從“小
、情
、美”著手
，做到學生興趣所在，德育所在；困惑所在，德育所在；問題所在，德育所在；發展所在，德育所在
，才能切實抓好德育

，不斷地提高青少年學生的道德素質。

bixiukehexuanxiukexuewanzhihou，wodedaolehendadeqifa，shouyifeiqian，zhenchengdiganxiegejilingdaoweiwomenjicengjiaoyugongzuozhetigonglerucihaodexuexijihui。xiamianwojiehesuoxuedekechengyuxuexiaoshijilaihuibaoyixiawomenxuexiaozaideyugongzuozhongdeyixiezuofa
，qinglaoshipipingzhizheng。wohuibaodebiaotishi：著手“小、情、美”


，切實抓好德育

德de育yu工gong作zuo是shi素su質zhi教jiao育yu的de重zhong要yao組zu成cheng部bu分fen，是shi學xue校xiao的de首shou要yao工gong作zuo，是shi保bao證zheng學xue校xiao正zheng確que的de辦ban學xue方fang向xiang和he保bao證zheng學xue生sheng健jian康kang成cheng長chang的de重zhong要yao環huan節jie。在zai素su質zhi教jiao育yu的de形xing勢shi下xia，德de育yu的de外wai延yan擴kuo大da了le，德de育yu與yu其qi他ta各ge項xiang教jiao育yu活huo動dong的de聯lian係xi更geng密mi切qie了le，但dan如ru果guo缺que乏fa明ming確que的de指zhi導dao思si想xiang，學xue校xiao德de育yu就jiu有you可ke能neng被bei淡dan化hua或huo被bei“實用化”。

一、有關德育工作不同國家的情況比對

我國的德育工作

，從“中學德育大綱”到“中共中央國務院中共中央國務院關於進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若幹意見”；從《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》到十八大報告“深入開展愛國主義、集體主義

、社會主義教育，……。倡導富強、民主、文明
、和諧，倡導自由、平等
、公正
、法治，倡導愛國、敬業、誠信
、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”等，從“賞識教育”、“生命教育”
、“成功教育”到“道德體驗”等等，可謂是文件眾多
，領導強調
，方法多樣，成績也算明顯。

韓國人深刻地認識到，道德教育決非一朝一夕之功，而要真正滲透到日常實踐中去。由此，他們十分重視青少年的養成教育
，強調“坐而言不如起而行”，通過設置“道德教室”，對學生進行行為規範的訓練。僅禮節教育方麵就具體包括：1、個人生活禮節

，如坐、立、走的姿勢，與人談話時的語調、眼神及麵部表情，接遞物品時的舉止
；2
、家庭生活禮節，如對父母長輩

、兄弟姐妹、親戚鄰裏的禮節；3
、學校生活禮節，如對老師、前輩
、同窗的禮節，上學、放學時的見麵禮、告別禮；4、社會生活禮節，如在社會交往中的鞠躬禮

、舉手禮、注目禮
、對拜禮以及各種稱謂；5、國家生活禮節
，如對國旗
、國歌的禮節等。

德國則進行“樸素道德”教育。“樸素道德”理論由當代德國教育家鮑勒諾夫提出。他認為人類社會中實際蘊涵著一種更一般、更純情、更基本、更長久保持同一性的道德，如誠實、信賴、同情心、愛、關(guan)心(xin)等(deng)，它(ta)們(men)是(shi)一(yi)切(qie)道(dao)德(de)的(de)基(ji)礎(chu)。樸(pu)素(su)道(dao)德(de)具(ju)有(you)自(zi)然(ran)健(jian)全(quan)性(xing)

，是(shi)基(ji)於(yu)人(ren)類(lei)本(ben)性(xing)和(he)社(she)會(hui)生(sheng)活(huo)的(de)，也(ye)可(ke)以(yi)說(shuo)是(shi)人(ren)的(de)天(tian)性(xing)流(liu)露(lu)。樸(pu)素(su)道(dao)德(de)包(bao)括(kuo)下(xia)列(lie)要(yao)點(dian)：1
、要自覺忠實地完成每個人在特定活動範圍內的責任；2、要老實坦誠地和人交往，踏實、正直，做事不半途而廢；3、同情他人和理解一切有生命東西的痛苦，樂於幫助處於困境的人；4、尊重他人活動的權利，與人為善；5、言行舉止端莊，注意傾聽別人意見
，做受人敬重的人。

美國波士頓大學教授K?瑞安提出了新的道德教育中應做到五個“E”：即Example（榜樣），教(jiao)師(shi)應(ying)成(cheng)為(wei)道(dao)德(de)品(pin)質(zhi)優(you)秀(xiu)的(de)典(dian)範(fan)
，並(bing)在(zai)課(ke)堂(tang)上(shang)向(xiang)學(xue)生(sheng)介(jie)紹(shao)曆(li)史(shi)和(he)現(xian)實(shi)文(wen)化(hua)中(zhong)的(de)英(ying)雄(xiong)人(ren)物(wu)
，使(shi)之(zhi)成(cheng)為(wei)學(xue)生(sheng)模(mo)仿(fang)的(de)對(dui)象(xiang)，並(bing)且(qie)讓(rang)學(xue)生(sheng)善(shan)於(yu)發(fa)現(xian)自(zi)己(ji)身(shen)邊(bian)的(de)榜(bang)樣(yang)；Explanation（解釋），教師不再簡單地向學生頭腦中填塞社會的規章製度，而是同他們進行有關人類高尚道德的對話，隻有對話才能使學生受到啟發；Exhortation（勸誡）
，就是教師對學生的激勵和規勸，可以通過精心推理的方式進行
；Environment（環境）
，教jiao師shi要yao創chuang造zao一yi個ge道dao德de教jiao育yu氛fen圍wei，讓rang學xue生sheng感gan受shou到dao教jiao師shi的de期qi望wang
，感gan受shou到dao彼bi此ci的de相xiang互hu尊zun重zhong與yu合he作zuo，從cong而er有you助zhu於yu學xue生sheng產chan生sheng利li他ta主zhu義yi的de思si想xiang和he行xing動dong；Experience（體驗），教jiao師shi在zai教jiao育yu學xue生sheng中zhong，教jiao會hui他ta們men一yi些xie有you效xiao的de助zhu人ren技ji能neng，有you計ji劃hua地di安an排pai校xiao內nei外wai活huo動dong
，鼓gu勵li學xue生sheng積ji極ji參can與yu，使shi之zhi有you機ji會hui體ti驗yan並bing且qie逐zhu漸jian內nei化hua各ge種zhong道dao德de觀guan念nian。

日本的國家課程大綱明確要求學校通過日常活動（如打掃校園、照看小動物和植物等）和專門活動（俱樂部
、學校委員會、遠足參觀、誌願者活動等）促進兒童的道德發展。這些活動在日本的所有中小學都是統一的，就像各學校隨處可見的鼓舞士氣的標語一樣。

二、身邊有關德育工作情況的追憶

孔子曰：“知止而後又定，定而後能靜，靜而後能安
，安而後能慮，慮而後能得。”重新審視我們的德育工作
，亦喜亦憂

，特別是當前學校德育工作在某些環節上出現的“疲軟”現象，令人焦慮：學校德育工作的形式化
，學生道德水準的滑波
，社會上少數人道德敗壞
，公德淪喪的現象時有所聞。我們略微留意一下：擠公共汽車、闖紅燈
；隨手亂扔亂倒垃圾、吸煙低齡化；嶄新的樓宇內
，斑駁的口香糖的汙跡就在腳下
；明明寫著“小草正在生長，請勿踐踏”，但還是阻止不了忙亂的腳步；教室裏地麵上的廢紙總會長久的躺著，無人問津；運動會結束，帶走的是榮譽，留下的是垃圾……這(zhe)是(shi)習(xi)慣(guan)，這(zhe)是(shi)行(xing)為(wei)？凡(fan)此(ci)種(zhong)種(zhong)
，不(bu)能(neng)不(bu)引(yin)起(qi)我(wo)們(men)的(de)極(ji)大(da)關(guan)注(zhu)以(yi)及(ji)對(dui)傳(chuan)統(tong)德(de)育(yu)理(li)論(lun)及(ji)實(shi)踐(jian)的(de)反(fan)思(si)，中(zhong)國(guo)是(shi)文(wen)明(ming)之(zhi)國(guo)，是(shi)禮(li)儀(yi)之(zhi)邦(bang)，禮(li)節(jie)不(bu)謂(wei)不(bu)多(duo)，文(wen)化(hua)積(ji)澱(dian)不(bu)謂(wei)不(bu)深(shen)，但(dan)是(shi)青(qing)少(shao)年(nian)身(shen)上(shang)存(cun)在(zai)的(de)種(zhong)種(zhong)不(bu)文(wen)明(ming)的(de)行(xing)為(wei)又(you)不(bu)能(neng)不(bu)讓(rang)每(mei)一(yi)位(wei)有(you)責(ze)任(ren)心(xin)的(de)教(jiao)育(yu)者(zhe)憂(you)心(xin)忡(chong)忡(chong)。說(shuo)得(de)更(geng)實(shi)在(zai)一(yi)些(xie)
，平(ping)時(shi)德(de)育(yu)書(shu)籍(ji)也(ye)也(ye)沒(mei)少(shao)看(kan)，外(wai)地(di)參(can)觀(guan)也(ye)沒(mei)少(shao)跑(pao)，總(zong)感(gan)覺(jiao)我(wo)們(men)的(de)德(de)育(yu)有(you)點(dian)“大”、“漂”，好像有點被“架起來”和“太豐富”的de感gan覺jiao
，我wo真zhen是shi佩pei服fu我wo們men的de國guo語yu文wen字zi的de精jing妙miao，每mei一yi個ge文wen件jian講jiang的de都dou是shi切qie中zhong要yao害hai，言yan簡jian意yi賅gai，富fu有you號hao召zhao力li和he可ke操cao作zuo性xing，學xue過guo以yi後hou，很hen是shi激ji動dong，但dan是shi我wo們men究jiu竟jing做zuo了le多duo少shao
？經jing驗yan那na麼me多duo，我wo們men究jiu竟jing學xue到dao了le多duo少shao

？推tui廣guang了le多duo少shao
？堅jian持chi了le多duo久jiu？出chu現xian這zhe種zhong現xian象xiang不bu外wai乎hu以yi下xia原yuan因yin：

1.忽視了個性的差異性
，過分強調了整齊劃―、千人一麵的統―要求。我清楚地記得以前曾經有數次的“清明節祭英烈”，多富有教育意義的活動。可實際情況呢？一紙文件
，市區東片的學校全都去烈士陵園參加活動，要形成萬人大會，要求8：00入場，學生7：00步行從學校出發
，學校領導
、老師前後跑動
，提醒同學們注意道路安全
，到烈士陵園以後
，學生就是簡單地站在那裏不許說話，耐心等待，而市級領導呢
，9：30以後才到，祭悼大會卻不到20分鍾
，會議結束
，依次帶學生觀瞻烈士紀念碑，摩肩接踵、塵土飛揚。熬了近三個小時，活動時間加在一起卻不到30分鍾，能有好效果麼？這種做法，必然導致學生、乃至學校、老師對德育產生厭倦甚至抵觸情緒。

2.工作存在表麵性。德育的實際操作中“說起來重要，成績麵前次要，業務忙起來不要”的現象比較突出，使得教師與學生認為：在分數麵前，德育常常變得可有可無。

3.指導思想存在片麵認識。人們普遍認為思想教育
、道德教育就是防止學生出問題
，因此，在進行德育工作時，總是偏重於防範
、抓毛病、抓落後麵，德育工作總是處於被動的地位。這種片麵的德育措施不利於調動學生的積極性，甚至易使學生產生逆反心理。

4.對德育功能存在著片麵的認識，傳統的德育思想誇大了德育的政治功能
，麵對德育的經濟功能、文化功能及創造性功能等較為輕視
，甚至完全忽略，導致―些人對德育產生無所謂的態度。

三、有關德育工作情況的反思

冰(bing)凍(dong)三(san)尺(chi)，非(fei)一(yi)日(ri)之(zhi)寒(han)
，以(yi)上(shang)種(zhong)種(zhong)不(bu)良(liang)現(xian)象(xiang)並(bing)不(bu)是(shi)一(yi)天(tian)形(xing)成(cheng)的(de)

，要(yao)徹(che)底(di)解(jie)決(jue)之(zhi)，也(ye)不(bu)是(shi)短(duan)時(shi)間(jian)內(nei)的(de)努(nu)力(li)能(neng)夠(gou)奏(zou)效(xiao)的(de)
，更(geng)不(bu)能(neng)僅(jin)僅(jin)停(ting)留(liu)在(zai)標(biao)語(yu)口(kou)號(hao)上(shang)、不能僅靠校會上領導講一講，班會上班主任講一講就徹底完事。我們應該重新審視德育的目的，創新德育的途徑，根據學生成長特點、規律，本著“切入點小一點、針對性強一點、離學生近一點”的原則探求學校德育工作的新方法。培訓班裏領導和專家的報告講得好：我們切實應該注意社會轉型期的德育方法
、手段的轉換
，搞德育也要追求效益。

汪中求在他的《細節決定成敗》這一本書中講到“我們不缺少雄韜偉略的戰略家，缺少的是精益求精的執行者

；決不缺少各類管理規章製度，缺少的是規章條款不折不扣的執行。”對細小事情的作用和重要性的認識，古已有之，中外共見。我國道教始祖老子曾說：“天下難事，必做於易；天下大事，必做於細”。古羅馬教育家魯塔克在《希臘羅馬偉人傳》中說，最顯赫的事情不一定總能表現人們的美德或惡行，而往往一件小事
，一句話-----gengnengqingchudixianshirenwuxinggehequxiang。xiangyingdijiang
，xueshengdexingweixiguanyeshicongxiaoshizhongfanyingde，zaixijiezhongzhanshide
，xingweixiguandejiaoyuyebixuzhuashixiaoshi，zhuzhongxijie。yinci
，jiaqianghegaijinxueshengsixiangdaodejianshe

，jiuyaojiangdideyugongzuodezhongxin，“從小處著眼”
，把養成教育做到細節上，從細節入手，重視細節，量化細節，訓練細節

，變細節成習慣，變細節成素質。

經(jing)驗(yan)告(gao)訴(su)我(wo)們(men)，要(yao)在(zai)平(ping)靜(jing)的(de)水(shui)麵(mian)擊(ji)打(da)出(chu)浪(lang)花(hua)
，隻(zhi)輕(qing)輕(qing)拍(pai)擊(ji)一(yi)下(xia)是(shi)不(bu)行(xing)的(de)，而(er)應(ying)把(ba)手(shou)插(cha)入(ru)水(shui)中(zhong)
，用(yong)力(li)推(tui)動(dong)
，且(qie)越(yue)是(shi)持(chi)續(xu)推(tui)動(dong)，則(ze)後(hou)浪(lang)推(tui)前(qian)浪(lang)。要(yao)想(xiang)在(zai)學(xue)生(sheng)心(xin)頭(tou)引(yin)起(qi)持(chi)久(jiu)洶(xiong)湧(yong)的(de)感(gan)情(qing)“巨浪”，隻輕輕“攪動”一下也是不行的。蘇聯教育家讚可夫指出：教(jiao)育(yu)必(bi)須(xu)觸(chu)及(ji)學(xue)生(sheng)的(de)情(qing)感(gan)領(ling)域(yu)，觸(chu)及(ji)學(xue)生(sheng)的(de)精(jing)神(shen)需(xu)要(yao)，才(cai)能(neng)發(fa)揮(hui)高(gao)度(du)有(you)效(xiao)的(de)功(gong)能(neng)。因(yin)此(ci)，教(jiao)師(shi)要(yao)想(xiang)在(zai)學(xue)生(sheng)冷(leng)漠(mo)的(de)心(xin)田(tian)中(zhong)激(ji)起(qi)情(qing)感(gan)的(de)連(lian)漪(yi)至(zhi)浪(lang)花(hua)
，就(jiu)應(ying)該(gai)“從情感著手”，通過創設一定的道德情境
，讓學生在想象性的情感體驗中，經曆動機的衝突
，情感的激蕩，認識的升華。

美國斯坦福大學心理學家詹巴鬥曾提出了一個“破窗理論”，這一理論認為：如ru果guo有you人ren打da壞huai了le一yi個ge建jian築zhu物wu的de窗chuang戶hu玻bo璃li，而er這zhe扇shan窗chuang戶hu又you未wei得de到dao及ji時shi修xiu理li
，別bie人ren就jiu可ke能neng受shou到dao暗an示shi性xing的de縱zong容rong去qu打da爛lan更geng多duo的de窗chuang戶hu玻bo璃li。久jiu而er久jiu之zhi，這zhe些xie破po窗chuang戶hu就jiu給gei人ren造zao成cheng一yi種zhong無wu序xu的de感gan覺jiao。那na麼me在zai這zhe種zhong公gong眾zhong麻ma木mu不bu仁ren的de氛fen圍wei中zhong，犯fan罪zui就jiu會hui滋zi生sheng、蔓延。“破窗理論”雖然屬於犯罪學的範疇，難道就不能給我們學校和班級的教育管理工作一點啟示嗎？那就是“美”在zai起qi作zuo用yong。人ren們men都dou普pu遍bian認ren為wei美mei能neng陶tao冶ye人ren的de情qing操cao，平ping衡heng人ren的de心xin理li，增zeng長chang人ren的de知zhi識shi

，啟qi迪di人ren的de智zhi慧hui
，開kai發fa人ren的de智zhi能neng，誘you發fa人ren的de熱re情qing，著zhu名ming教jiao育yu家jia蘇su霍huo姆mu林lin斯si基ji認ren為wei：“美一是道德純潔
、精神豐富和體魄健全的強大源泉。”所以，我們在工作中要提倡“從美育著力”,善於利用現實中的先進人物
、美好實情
、愉悅環境來教育、鼓舞學生，以更好地感染、震撼學生的心靈，激發學生心中美好、高尚的情感

，引起學生思想感情上的共鳴，塑造學生積極
、奮進的精神世界。

痛定思痛，我校決定結合實際
，努力創新德育方法，著手“小
、情
、美”
，有針對性地對學生進行養成教育，真正做到“學生興趣所在，德育所在；困惑所在，德育所在；問題所在，德育所在；發展所在
，德育所在。”
，以提高德育工作的針對性和實效性。

四
、全校一致達成的德育工作新方法

從“小”處著眼（注重細節，抓實小事）；

從“情”感著手（以“溫情”暖人，以“真情”感人，以“深情”育人）；

從“美”育著力（弘揚美德，創設美境
，塑造美貌）。

五、創新德育工作的探索（限於篇幅問題

，隻列舉少量個案）

學校工作事無巨細
，涉及麵廣、工作量大
，為此，學校注重抓細抓實涉及師生學習生活的方方麵麵
，特別是以衛生
、儀表、言行的規範為突破口。管理上
，由“硬性管理”轉變為“柔性管理”，由“捆綁式管理”轉變為“個性解放式管理”，由“他治、他理”轉變為“自治、自理”
；觀念上，變“心罰”為“心育”，變“丟臉式”教育為“露臉式”教育
；落實上
，堅持“同伍不同速
、同向不同路”
，一步一個腳印地做好每一項工作,確(que)保(bao)管(guan)理(li)活(huo)動(dong)有(you)條(tiao)不(bu)紊(wen)地(di)向(xiang)深(shen)層(ceng)次(ci)推(tui)進(jin)。通(tong)過(guo)幾(ji)個(ge)階(jie)段(duan)的(de)運(yun)作(zuo)，學(xue)校(xiao)各(ge)個(ge)層(ceng)麵(mian)存(cun)在(zai)的(de)問(wen)題(ti)得(de)到(dao)了(le)及(ji)時(shi)的(de)糾(jiu)正(zheng)。具(ju)體(ti)工(gong)作(zuo)的(de)部(bu)分(fen)個(ge)案(an)展(zhan)示(shi)如(ru)下(xia)：

“年年歲歲花相似
，年年歲歲人不同”

，學生和環境都在不停的變化
，每個班、每個年級學生的表現也不一樣，這個班可能是衛生差
、那個班可能是自習紀律亂、這個班可能學生遲到嚴重、那個班可能學習積極性不高，所以我們學校每個學期的第一周都是“分析、定位周”
，每個年級段
、每個班級都要結合上學期自我檢查和學校考評的工作情況，給自己班定位，提出本期目標

、上學期存在的問題、難題，本期需要重點解決的事情有哪些
？采用幾個步驟
、需要多長時間、使用什麼辦法等都做出自我規劃，學校收集
、整合

，並召開年級段長碰頭會
，分解本期目標並督促各年級段分層次實施，學校按計劃驗收並要求每項工作實施時要做出記錄。

個案一

、衛生工作的保持：衛生工作很簡單，但就是保持不好，怎麼辦？我們是通過以下幾個階段來落實此項工作的：

（一）首先

，我們通過校會、板報、廣播、校內閉路電視等形式，使同學們體會燦爛的朝陽、歡飛的鳥雀、清新的空氣

、潔淨的校園


、鮮花兩旁的道路所產生的美感
，從而激起他們內心追求美的欲望
；其次，給出“衛生美”的標準：校園整體環境達到“五無一線”即：衛生無死角
、牆壁無汙痕
、桌椅無刻劃、門窗無破損

、地麵無痰跡紙屑；自行車擺放車尾一條線。教室內做到“五淨一齊”即：地麵淨
；黑板

、牆麵
、門窗、標語淨；桌
、椅、書箱淨
；電視機
、飲水機、燈管淨；垃圾箱淨。桌、椅、衛生工具等物品擺放整齊。再次，劃清各班責任區，明確每個同學的崗位，把學校的每個地方、每個具體環節中的每件事情都納入到問題管理中

，為學校紮實開展活動
、全方位提升管理水平奠定基礎。

（二）規定預備鈴前打掃，其他時間保持。

（三）學生會、政教處、當天值班領導成立了不同時間段的檢查小組，按照各項評分細則進行檢查
、評比
、督促，及時通報
，做到每天一小結、每周一彙總
，分四個等級：優秀、良好、合格
、待努力

，良好以上的班級將在班級常規考核公示牌上掛星
，連續兩周優秀的班級掛旗，確保步步夯實
，環環緊扣。

（四）根據管理模式進行推廣或重新過關。

1

、對於優秀的班級
，樹典型
，培植亮點，並設立“xx工作免檢班級”
，其工作經驗進行推廣。

2、對於考核合格以下的班級從同一個出發點上找問題
、查責任
、求提高，促進管理工作協調發展，整體推進。

①先承認差距再發力；

②找到最適合自己的點：

提議一：給予學生鼓勵；

提議二：學會總結；

提議三：提高勞動效率；

提議四：個性化的定位
；老師將作出針對性的分析，找出問題所在。最重要的是雙方的溝通可以給學生最準確的定位；

③看其他班的做法：

提議一：分析自問：執規反饋單下過之後，老師與責任學生談話，仔細分析本班的問題所在；

提議二：因勢利導，作出調整。

提議三：責任與奉獻同舉，直接責任人沒到

，其他同學應該怎麼辦
？

提議四：看其他班怎樣幹：如果你想提高，最好且實用的方法之一就是多和成績好的班級交流，相同與不同之處在哪兒？怎樣作為？

④重新過關。

個案二、一個“待優生”的轉變：

我校某班的學生小東，剛入校時學習基礎差，經常遲到、早退，厭煩老師，聽講也不認真，常常上課吃東西、看漫畫

，受到過許多老師的多次批評

，高一時考試都處在班級後五名。而現在的她經過家長、班主任
、年段長和任科老師的幫教，成績穩步上升。高二上學期在省數學聯賽中榮獲一等獎。高二下學期她的學科總分上升到班級的第24名
，提高了十多名。現在的她學習勤奮刻苦
，上課認真，經常主動地向老師
、同學請教問題，學習態度端正


，學習目的明確，再沒有遲到、早退的現象。這學期她還擔任了班級的學習委員，工作上一絲不苟，兢兢業業。

在(zai)她(ta)的(de)轉(zhuan)化(hua)過(guo)程(cheng)中(zhong)該(gai)班(ban)班(ban)主(zhu)任(ren)是(shi)這(zhe)樣(yang)做(zuo)的(de)。開(kai)始(shi)接(jie)到(dao)這(zhe)個(ge)班(ban)，班(ban)主(zhu)任(ren)就(jiu)聽(ting)說(shuo)了(le)小(xiao)東(dong)的(de)一(yi)些(xie)情(qing)況(kuang)，她(ta)認(ren)為(wei)教(jiao)師(shi)要(yao)想(xiang)感(gan)化(hua)學(xue)生(sheng)，必(bi)須(xu)經(jing)常(chang)親(qin)之(zhi)近(jin)之(zhi)，決(jue)不(bu)能(neng)因(yin)為(wei)你(ni)氣(qi)我(wo)，不(bu)服(fu)從(cong)我(wo)，我(wo)就(jiu)離(li)你(ni)遠(yuan)遠(yuan)的(de)
，相(xiang)反(fan)，你(ni)越(yue)看(kan)不(bu)上(shang)我(wo)，煩(fan)惡(e)我(wo)，我(wo)越(yue)接(jie)近(jin)你(ni)，越(yue)親(qin)近(jin)你(ni)
，我(wo)不(bu)相(xiang)信(xin)這(zhe)塊(kuai)冰(bing)就(jiu)融(rong)化(hua)不(bu)了(le)。在(zai)接(jie)觸(chu)她(ta)的(de)時(shi)候(hou)，逐(zhu)漸(jian)深(shen)入(ru)到(dao)她(ta)的(de)心(xin)靈(ling)深(shen)處(chu)
，了(le)解(jie)到(dao)她(ta)的(de)想(xiang)法(fa)，為(wei)什(shen)麼(me)這(zhe)樣(yang)做(zuo)，而(er)不(bu)那(na)樣(yang)做(zuo)。除(chu)此(ci)而(er)外(wai)，對(dui)她(ta)形(xing)成(cheng)目(mu)前(qian)狀(zhuang)況(kuang)的(de)原(yuan)因(yin)
，家(jia)庭(ting)各(ge)成(cheng)員(yuan)對(dui)她(ta)的(de)影(ying)響(xiang)，以(yi)及(ji)他(ta)未(wei)來(lai)的(de)打(da)算(suan)等(deng)等(deng)都(dou)了(le)如(ru)指(zhi)掌(zhang)。由(you)於(yu)總(zong)糾(jiu)纏(chan)
、交織在一起，心靈與心靈相碰撞
，時常蹦出一些閃亮的火星
，漸漸師生之間也“鐵”起來了，幾乎無話不談。然後進行認真
、仔細地總結、分析，優點是什麼

？該如何使之發揚？不足是什麼，從何處下手，采取什麼方法，在什麼時候切入
？年級段長、科任老師一同“會診”，然後確定轉化該同學的方案，並進行目標分解
，逐一落實。以解決遲到為例：

首先，展現願景：提出並解決一個問題
，從最易處----不遲到入手。

其次
，攜手同行。

①起床前的“溫馨問候”：每天起床時間給她打一個電話，問候“昨天晚上睡的舒服麼？新的一天開始了，快樂的太陽在等著你，我們班門口見好麼！”

②班門口的“微笑晨檢”：“你來得比我還早呢，……”

，“今天又是你先到，……”“你真了不起
，以後該你叫我了……”。

③放學前的“鼓勵叮囑”：“數學老師誇你作業整潔
，……”，“昨天到第四節課你的精力還那樣棒，……”。

④回家前的“安全提示”：“再見
，路上多加小心，……”，“有問題可別忘打電話找我啊


，……”“明天咱倆看誰先，……”。

再次
，適時盤存。

① 真誠溝通：學習、生活、家庭
、朋友等話題
，談感受，一段時間以來的心得

② 體驗成功

③激勵自治

④和諧暗示

最後，快樂向前。

六
、創新德育工作的管理模式：“PDCH---R/S（P）N”模式

P（plan：計劃）；      D（do：實施）；    C（check：檢查）；      H（handle：處理）；

S（strengthen：加強）；P（popularize：推廣）；     N(Next:下一個新目標)
；    R (renew:重新)

流程一（優秀）：P---D---C---H---S---（P）---N

流程二（待優）：P---D---C---H---R

七、創新德育工作的感悟

課程上有一位專家說得好：“德育好比吃鹽
，每天都需要
，但又不能一次給學生吃一盆，要分解到每一天，讓他們慢慢消化、吸收。”鹽是要吃的，該怎麼去吃
，這就是工作中的“小”。每一天應該吃多少鹽，每頓應該吃多少
，各樣飯菜中分別放多少，飯菜的加工過程中什麼時候加入
，這是工作中的“情”與“美”。未成年人就像春天的花蕾，他們的心很敏感、率真，接受新鮮東西多、快
、雜，我們隻有從“小”處著眼
，從“美”育著力，從“情”感著手，才能使學生能安其學而親其師，樂其友而信其道；cainengshijiaoyuzheyubeijiaoyuzhezaipingdengminzhuhexiedeguanxizhong，huidaonazhongshishengweizuo
，shuzhanjinhuai，wujuwushu，geyanqizhidefenweizhongqu，congerzijiaochangjiudishixianyidingdedaodemubiao。