我校地處鄂西南長陽土家族自治縣的縣城龍舟坪鎮

，這裏是全縣的政治、經濟、文化中心。作為縣域小學“領頭羊”的de縣xian實shi驗yan小xiao學xue，不bu僅jin要yao做zuo辦ban學xue特te色se和he優you質zhi公gong平ping的de先xian鋒feng，也ye要yao在zai傳chuan承cheng本ben土tu優you秀xiu文wen化hua上shang作zuo出chu表biao率lv，那na麼me學xue校xiao文wen化hua的de核he心xin理li念nian該gai如ru何he定ding位wei？這zhe既ji要yao從cong當dang下xia時shi代dai的de背bei景jing和he使shi命ming出chu發fa
，又you離li不bu開kai學xue校xiao所suo在zai地di域yu豐feng厚hou的de地di理li文wen化hua資zi源yuan和he悠you久jiu曆li史shi傳chuan統tong的de滋zi養yang。

巴土文化發軔於距今4000餘年的原始社會晚期，至清朝中葉始成大觀。長陽曆史悠久、文化古韻深厚。20萬年前有"長陽人"拊木擊石於蒼山
，3000年前有"巴務相"擲劍浮舟於夷水。古老的巴人及其後裔土家人，豪放剽悍，能歌善舞，在長期的曆史演化過程中
，以其獨特的生產生活方式和海納百川、兼收並蓄的精神，曆經數千年的吐故納新
，創造了絢麗多彩
、個性獨特的巴土文化。透過曆史的記憶
，我們可以清晰地看到
，一個遠古的部落——巴人，一個古老而年輕的民族——土家族
，在這裏繁衍拚搏、生生不息。

我們反複分析論證自身的地理位置、教育環境、文化氛圍、資源優勢，充分認識到，學生生活在土家族聚居區

，耳濡目染的是巴土文化的浩瀚與厚重：許多長陽文化名人都在這裏居住，這裏是巴人故裏
，土家先民的聚居地，勤勞
、勇敢
、富有聰明才智的土家人在清江兩岸生息繁衍，醞釀出醇香的土家文化。這裏有古樸的民俗風情，優美的土家傳說

，享譽神州的長陽“三件寶”——山歌
、南曲、巴山舞，博大精深的飲食文化
、服飾文化
、茶文化、酒jiu文wen化hua。八ba百bai裏li清qing江jiang縱zong貫guan長chang陽yang
，還hai鬼gui斧fu神shen工gong造zao就jiu了le美mei麗li如ru畫hua的de自zi然ran景jing觀guan。這zhe些xie民min族zu文wen化hua的de瑰gui寶bao，秀xiu麗li的de自zi然ran風feng光guang，眾zhong多duo的de文wen化hua名ming人ren
，為wei實shi小xiao校xiao園yuan文wen化hua的de生sheng根gen、發芽、開花、結果提供了肥沃的土壤和豐富的營養
，而學生對自己民族的文化更是具有一種特有的歸屬感和親近感。

因此
，我們決定利用巴土文化的精華來提升學校的文化品質並用以教育和影響學生，明確提出以“巴土風韻”為特征的學校文化核心理念。

一、辦學理念：東風和暢
，巴土啟航

東風和暢：長陽實驗小學地處縣城龍舟坪鎮東峰嶺路22號，“東峰嶺”原為“東風嶺”，為《長陽縣誌》（清 康熙十二年刻本）中縣治八景之一“東風樵隱”所在地
，有詩雲“青龍觀裏祥雲集，白鶴觀旁紫氣生。試問斧柯何處爛，婆娑取勝在峰巔”，可見自古以來這裏就是一方鍾靈毓秀
、人才輩出、高士隱逸的聖潔寶地
，“東風”即由地名而生。“和暢”亦作“和昶”， 有“使舒暢”之意。《韓詩外傳》卷一有雲：“向子之言，穆如清風，不悖我語，和暢我心”；晉王羲之《蘭亭集序》亦雲：“天朗氣清，惠風和暢”

；成語“東風入律”亦有“春風和暢，律呂調協”之意。“東風和暢”取“東風”之地名
，再取“天朗氣清”、“ 春風和暢
，律呂調協”之意境
，表達學校致力於達成“心靈溫和舒暢，成長和協通暢，發展融和順暢”之美好願望。聯係當下實際而言，學校在改擴建之後重新規劃
、重新出發也正當其時，全校師生員工要乘新時代的東風
，邁向教育現代化的新征程。

巴土啟航：清江流域是巴土文化發祥地。撒葉兒嗬


、長陽南曲

、薅草鑼鼓、清江號子等非物質文化遺產
，把土家族人民世世代代熱愛生活
、笑對生死、親情友善等積極情感演繹得淋漓盡致，這構成兒童起步人生的美好環境和開端，所以將巴土之上、清江之濱的長陽實驗小學視為“擺渡人生 夢想啟航”的起步港灣。教師作為“擺渡人”，要將孩子們“渡”向未來的幸福人生；師生作為生命旅程的“同舟共濟人”，要齊心協力把學校建設成為“傳承文化、啟迪智慧、點化生命”的最美人生港灣。從啟航到起航


，意寓從巴土港灣出發，駛出長陽，駛向中國
，放眼世界!

二
、學校發展目標：把學校辦成巴楚最美學園

承先輩夙願：大清康熙癸醜年六月三十日
，長陽縣知縣田恩遠在《長陽縣誌》中敘：“若(ruo)夫(fu)山(shan)川(chuan)鬱(yu)媚(mei)，江(jiang)水(shui)瀠(ying)洄(hui)，而(er)一(yi)派(pai)佳(jia)麗(li)靈(ling)淑(shu)之(zhi)氣(qi)，蚤(zao)晚(wan)氤(yin)氳(yun)於(yu)岩(yan)穀(gu)間(jian)。正(zheng)所(suo)以(yi)孕(yun)英(ying)毓(yu)秀(xiu)，代(dai)不(bu)乏(fa)人(ren)者(zhe)。以(yi)此(ci)，他(ta)日(ri)珠(zhu)含(han)玉(yu)韞(yun)，蔚(wei)起(qi)人(ren)文(wen)，輝(hui)光(guang)施(shi)映(ying)，亦(yi)將(jiang)有(you)以(yi)預(yu)征(zheng)，夫(fu)地(di)靈(ling)人(ren)傑(jie)也(ye)。”意思是“zhiyucidishanchuanxiumei，qingjiangyingraohuiqu，eryipaixuanlanqinglingdeyunqi
，zaowanshengtengpiaodangzaishanguzhijian，zhengyinggaishiyunzangyingjiechanshenglingxiu，shidaibuquefarencaidedifang。yizheyangdebaodifengshui
，youchaoyirizhegedifangbaohanzhenzhuyunzangbaoyu，rencaishiye
、禮樂教化蓬勃興起

，光彩和景物相互村托，也是有所征兆的，正所謂地靈人傑啊！”

揚時代新風：湖北屬我國中部地區，但毗鄰重慶
、地(di)處(chu)武(wu)陵(ling)山(shan)區(qu)，便(bian)具(ju)備(bei)了(le)西(xi)部(bu)的(de)地(di)域(yu)特(te)點(dian)
，因(yin)而(er)定(ding)位(wei)於(yu)西(xi)部(bu)教(jiao)育(yu)更(geng)為(wei)準(zhun)確(que)。長(chang)陽(yang)是(shi)國(guo)家(jia)級(ji)扶(fu)貧(pin)項(xiang)目(mu)縣(xian)，其(qi)教(jiao)育(yu)的(de)崛(jue)起(qi)對(dui)推(tui)動(dong)縣(xian)經(jing)濟(ji)也(ye)有(you)不(bu)可(ke)低(di)估(gu)的(de)意(yi)義(yi)。學(xue)校(xiao)有(you)決(jue)心(xin)在(zai)十(shi)三(san)五(wu)規(gui)劃(hua)的(de)後(hou)半(ban)程(cheng)，借(jie)校(xiao)舍(she)改(gai)擴(kuo)建(jian)的(de)東(dong)風(feng)

，努(nu)力(li)將(jiang)辦(ban)學(xue)水(shui)平(ping)和(he)教(jiao)育(yu)質(zhi)量(liang)提(ti)升(sheng)到(dao)一(yi)個(ge)新(xin)的(de)台(tai)階(jie)
，助(zhu)力(li)民(min)族(zu)地(di)區(qu)的(de)教(jiao)育(yu)振(zhen)興(xing)和(he)社(she)會(hui)發(fa)展(zhan)
，把(ba)學(xue)校(xiao)辦(ban)成(cheng)巴(ba)楚(chu)最(zui)美(mei)學(xue)園(yuan)。

三、一訓三風

校訓是學校的立校之本，是學校文化理想的高度濃縮
，是教師的育人坐標
，更是學生的行為準則
；校訓在日常教育生活中潛移默化，最終形成良好的校風

、學風和教風，即“三風”。

1. 校訓——勤誠如水，勇毅如石

清江流域山色秀麗、水色清澈，且盛產奇石
，我們取意於水的品質和石的精神，將校訓確定為“勤誠如水，勇毅如石”
，其中，“勤誠勇毅”所包含的意蘊是我們對學生成長和教師發展的期待與要求，是這一校訓的核心關鍵詞。

據《後漢書·南蠻西南夷列傳》
、《晉書·李特載記》及《太平寰宇記》等古籍記載，4000多年前

，出生在今湖北省長陽土家族自治縣武落鍾離山的蠻巴人始祖——務相
，在“五姓爭神”中成為巴族首領，被尊為“廩君”。廩君在此率眾沿清江西進
，“建夷城而王巴”。其後，巴人的足跡遍及大半個中國，豫州蠻
、江夏蠻、五水蠻、武陵蠻等
，都可見到巴族人生活和跳動的身影，其間在鄂西、川東一帶的峽江流域生活的一支，最終形成了今天遍及湘鄂川渝黔邊一帶擁有700多萬人口的土家族。可見，勤
、誠
、勇、毅是流淌在我們祖祖輩輩熱血中的精神特質。

“勤誠如水，勇毅如石”作為校訓的概述，可以展開為“為學至勤，修身至誠；創新在勇，成長在毅”四句話，其具體內涵如下：

“勤”既指短期內用力地去做，也指“盡力多做
，不斷地做”
；成語中的“克勤克儉”，說的是“克勤於邦、克儉於家”；用於學生的學習與成長，則可理解為好學善問，敬業勤力。“誠”就是“信”，是真心實意
，真誠守信，不欺人，也不自欺。《禮記·中庸》就說：“誠者天之道也，誠之者人之道也。”認為“誠”是天的根本屬性，努力求誠以達到合乎誠的境界則是為人之道。又說“誠者
，物之終始，不誠無物。”認為一切事物的存在皆依賴於“誠”。荀子雖“不求知天”

，但也把“誠”看作是進行道德修養的方法和境界。

“為學至勤，修身至誠”也來自學校所處地域的文化曆史傳統。在武陵山區的高山大川之間和漫長的曆史長河之中，土家族人民長期養成了一種以“良心”（善良之心）為其價值觀的根本出發點的人性本體
，在勤勞善良本性基礎上

，又發展為“崇力尚勇”的陽剛之氣和“淳樸本分（誠實）”的陰柔之美天然融合的基本民族性格和精神。陽剛之氣與陰柔之美相互補充
、渾然一體，最終形成為剛柔相濟、“一體兩翼”的人性格局
，從而達到人的自然屬性與社會屬性高度統一的天人合一的最高境界。

“勇”
，從甬從力
，力及所至，生命勃發甬甬然也。“勇”是儒家的倫理範疇
，指果斷
、勇敢。孔子把“勇”作為施“仁”的條件之一。“勇”必須符合“仁、義
、禮
、智”，而且不能“疾貧”
，才能成其為勇。《論語·憲問》：“仁者必有勇。”《子罕》：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

《說文》對“毅”的解釋是“有決也”
；《論語·泰伯》的解釋是“強而能斷也”
，並說“士不可以不弘毅，任重而道遠”；《論語·子路》則說“剛
、毅、木、訥近仁”。綜合起來理解，“毅”指的是“誌向堅定不動搖、意誌堅強而持久”。無論是克服眼下困難的堅定意誌
，還是對待人生理想的長期堅守
，都需要“毅”這種可貴的品格。

“創新在勇
，成長在毅”
，意思是師生在勤奮學習和發展、誠意修身與成事的同時，要與時俱進，勇於創造和創新。武陵山區的地理環境
，也造成了土家族文化封閉保守的性格。地處湘
、鄂
、渝、黔交界之處
，這塊土地自成體係且獨具特色；高山大川，溪洞相連，交通極為不便，信息極為不暢
；因yin此ci
，對dui於yu土tu家jia族zu文wen化hua來lai說shuo

，不bu管guan是shi走zou出chu山shan外wai，還hai是shi對dui待dai外wai來lai文wen化hua，都dou自zi然ran地di帶dai有you一yi種zhong封feng閉bi保bao守shou的de習xi慣guan或huo心xin態tai。針zhen對dui這zhe些xie民min族zu特te性xing中zhong不bu利li的de方fang麵mian，教jiao育yu上shang要yao大da力li提ti倡chang開kai拓tuo創chuang新xin、開放融合
，要向中華多民族開放、向異域文化開放
、向網絡開放
、xiangweilaikaifang
，chongfenxinayiqieyouliyushishengjiankangchengchangdewenhuaziyuan，bingzaijiaoyuguochengzhongyouyishidijiayironghe，jishixiantujiawenhuayuhanzujiqitaxiongdijiemeiminzudewenhuaronghe、傳統文化與現代文化的融合、中外文化的融合等，融合的最終目的是達到“和暢”。

校訓中“勤、誠
、勇
、毅”四個字，蘊含了中西文化教育理念的主張
，有崇尚嚴謹而敢於探索的科學精神，也有刻苦求學與誠信做人的儒家品質
；還蘊含了巴土先民生息繁衍的思想，有豁達樂觀而不屈不撓的精神風貌，也有兼收並蓄和吐故納新的生存哲學。

2. 三風

校風：尚真尚善
，和美共生

真、善
、美是人類基本價值觀的三個維度，以真開始，以善曆程，以美結果。

尚真尚善：立德樹人是中國特色社會主義教育的根本任務，我校也素有重視德育的傳統，因而對校風的定位首先就是尚真尚善。“真” 是事物的規律
，與客觀事實相符合，與“假”、“偽”相對，強調人類在實踐活動中按照規律才會獲得成功；“善”是推動生命延續的行為，是指人的行為對群體的價值，即心地仁愛，品質淳厚。

和美共生：“美”shiketizuoyongyuzhuti，shizhutichanshengyizhongjingshenshangyuyuedetiyan。shizaizhenyushandejichushangchanshengdemeigan。xiandaishehuiduigetideyaoqiu，jituchudulihechuangxindepinzhi
，yeqiangtiaocanyuhehezuo，yinci
，xuexiaozaigulishisheng、生生個性化發展的同時，倡導友善和美的人際關係和相互尊重、誠意合作的態度。

陶行知曾說：“教育者不是造神
，也不是造石像，他們所要創造的
，是真善美的活人”。我們提倡追求真善美
，是讓學生在愛的感召下去追求品味，追求覺悟，追求有價值的人生
，從而塑造有思想、有道德、有標準的觀念基準
，使每一位師生用真
、用善、用美去表達對自己
、對他人
、對周圍一切的情感意願。“尚真尚善，和美共生”的校風將激勵
、警示、引導、教育我們的師生不斷體會、感悟、實踐其魅力，不斷規範完善自我，贏得幸福人生。

學風：樂學樂思，和諧共進

樂學樂思：每位學生的成長都離不開學、問、思、辨、行這些基本的學習行為，在格物致知的基礎上
，誠意向學、正心修身
，日後方能成為良善之人和有用之才。

和諧共進：每(mei)名(ming)學(xue)生(sheng)作(zuo)為(wei)學(xue)校(xiao)大(da)家(jia)庭(ting)中(zhong)的(de)一(yi)員(yuan)，各(ge)有(you)所(suo)長(chang)，在(zai)學(xue)習(xi)生(sheng)活(huo)中(zhong)相(xiang)互(hu)關(guan)愛(ai)，共(gong)同(tong)進(jin)步(bu)，既(ji)學(xue)會(hui)合(he)作(zuo)與(yu)分(fen)享(xiang)，又(you)收(shou)獲(huo)快(kuai)樂(le)和(he)友(you)情(qing)。在(zai)潛(qian)移(yi)默(mo)化(hua)中(zhong)促(cu)使(shi)每(mei)一(yi)名(ming)師(shi)生(sheng)將(jiang)個(ge)人(ren)願(yuan)望(wang)和(he)團(tuan)隊(dui)目(mu)標(biao)結(jie)合(he)起(qi)來(lai)
，發(fa)揮(hui)集(ji)體(ti)的(de)協(xie)作(zuo)精(jing)神(shen)，激(ji)發(fa)潛(qian)力(li)
，產(chan)生(sheng)1+1>2的效果，讓師生在和諧的氛圍中共同進步。

教風：求實求新
，和樂共長

求實求新：求實，是指堅持理論和實踐相結合，一切從實際出發，求實、務實

、紮實、踏實的作風。實小的發展經曆了由小到大、由弱變強的艱難曆程

，這其中，實小人以誠實
、正直的良好品德，求實
、務實的工作作風，腳踏實地，崇尚實幹，艱難困苦
，玉汝於成。既成就了學校潤澤桃李、綿延流長的世紀文脈，也鑄就了實小人其道弘遠
、其德芬芳的道德和人格文章。求新，指的是一種大膽探索、銳意進取，與時俱進、不斷登攀的崇高精神境界，一種朝氣蓬勃、奮fen發fa有you為wei的de精jing神shen風feng貌mao。回hui溯su半ban世shi紀ji風feng雨yu，實shi小xiao的de曆li史shi
，是shi一yi部bu敢gan為wei人ren先xian，敢gan闖chuang敢gan幹gan
，革ge故gu鼎ding新xin，其qi命ming維wei新xin的de改gai革ge發fa展zhan史shi。學xue校xiao每mei一yi個ge改gai革ge發fa展zhan的de重zhong要yao節jie點dian背bei後hou，都dou印yin刻ke著zhe鮮xian明ming的de求qiu新xin求qiu變bian的de烙lao印yin。求qiu新xin，不bu僅jin是shi學xue校xiao承cheng繼ji曆li史shi的de一yi種zhong精jing神shen品pin格ge，也ye是shi實shi小xiao人ren立li足zu現xian在zai、朝向未來的不懈精神追求。

和樂共生：樂是一種心境。“知之不如樂之”
，“仁者樂山智者樂水”。樂教是教育的最高境界——自由審美境界。樂教的教師
，不僅在態度上精業，而且在專業發展上勤勉，能尊重和關愛學生
，善於傳授知識


、啟迪智慧
、點化生命。樂
，是一種個性。可以從古代教育傳統中找到很多，有審美自由，欣欣快意、歡huan心xin鼓gu舞wu的de意yi思si。我wo們men的de教jiao育yu就jiu既ji要yao有you理li想xiang原yuan則ze，又you要yao有you生sheng動dong情qing致zhi。理li想xiang原yuan則ze讓rang大da家jia的de內nei心xin趨qu向xiang的de目mu標biao更geng高gao更geng遠yuan，而er審shen美mei自zi由you則ze能neng讓rang老lao師shi教jiao學xue時shi不bu覺jiao得de是shi在zai被bei動dong地di教jiao，學xue生sheng學xue習xi時shi不bu覺jiao得de是shi在zai被bei動dong地di學xue，完wan全quan達da到dao忘wang我wo的de境jing界jie，擺bai脫tuo功gong利li
，擺bai脫tuo束shu縛fu，達da到dao樂le學xue樂le教jiao

，享xiang受shou課ke堂tang。“樂”是一種藝術。教師“樂”教，在奉獻中享受快樂
，在成長中尋求快樂。學生“樂”學，在汲取中感受快樂，在成長中享受快樂。我們期待課堂內外，隨處可以看到微笑親切的老師，隨處可以見到笑顏如花的孩子。

四、培養目標

1. 學生培養目標（四會）：讓學生成為會學習、會生活、會創新
、會擔當的新時代小公民。

1997年12月，國際經濟合作組織（OECD）率先啟動了“素養的界定與遴選：理論和概念基礎”項目，確定了三個維度九項素養。2016年9月14日，有“課程改革的關鍵、新課標的源頭
、中高考評價的風向標”之稱的“中國學生發展核心素養”正式發布。實小以“培養全麵發展的人”為宗旨
，以“中國學生發展核心素養”中的6大素養18個基本要點為依據，觀照學生“人文素養”“自我發展”和“社會參與”三個方麵，確定了學生培養目標。我們期待的畢業生形象是在成為有寬厚文化基礎、有更高精神追求的人的同時做到以下四會：

會學習：主要是學生在學習意識形成
、學習方式方法選擇、學習進程評估調控等方麵的綜合表現。具體包括樂學善學、勤於反思
、信息意識等。

會生活：主要是學生在認識自我、發展身心、規劃人生等方麵的綜合表現。具體包括珍愛生命、健全人格、自我管理等。

會創新：主要是學生在日常活動、問題解決、適應挑戰等方麵所形成的實踐能力、創新意識和行為表現。具體包括勞動意識、問題解決


、技術應用等。

會擔當：主要是學生在處理與社會、國家、國際等關係方麵所形成的情感態度
、價值取向和行為方式。具體包括社會責任、國家認同、國際理解等。

以上“四會”，qianerzheshuzizhufazhanfanchou，qiangtiaolezizhuxingshirenzuoweizhutidegenbenshuxing。zizhufazhan
，zhongzaiqiangtiaonengyouxiaoguanlizijidexuexiheshenghuo，renshihefaxianziwojiazhi
，fajuezishenqianli，youxiaoyingduifuzaduobiandehuanjing，chengjiuchucairensheng
，fazhanchengweiyoumingquerenshengfangxiang、有you生sheng活huo品pin質zhi的de人ren。後hou二er者zhe屬shu社she會hui參can與yu範fan疇chou，突tu出chu了le社she會hui性xing是shi人ren的de本ben質zhi屬shu性xing。社she會hui參can與yu，重zhong在zai強qiang調tiao能neng處chu理li好hao自zi我wo與yu社she會hui的de關guan係xi
，養yang成cheng現xian代dai公gong民min所suo必bi須xu遵zun守shou和he履lv行xing的de道dao德de準zhun則ze和he行xing為wei規gui範fan，增zeng強qiang社she會hui責ze任ren感gan，提ti升sheng創chuang新xin精jing神shen和he實shi踐jian能neng力li，促cu進jin個ge人ren價jia值zhi實shi現xian
，推tui動dong社she會hui發fa展zhan進jin步bu，發fa展zhan成cheng為wei有you理li想xiang信xin念nian、敢於擔當、勇於創新的人。

2. 教師發展目標（四有）：讓教師成為有信仰

、有道德、有愛心

、有學識的新時代好教師。

新xin時shi代dai要yao求qiu教jiao師shi在zai具ju有you良liang好hao師shi德de師shi風feng的de同tong時shi，具ju有you不bu斷duan提ti升sheng的de師shi能neng，德de藝yi雙shuang馨xin。要yao求qiu教jiao師shi尊zun重zhong兒er童tong權quan利li，遵zun循xun人ren的de成cheng長chang規gui律lv，建jian立li以yi學xue生sheng發fa展zhan為wei中zhong心xin的de新xin型xing師shi生sheng關guan係xi。習xi近jin平ping說shuo，一yi個ge人ren遇yu到dao好hao老lao師shi是shi人ren生sheng的de幸xing運yun
，一yi個ge民min族zu源yuan源yuan不bu斷duan湧yong現xian出chu一yi批pi又you一yi批pi好hao老lao師shi則ze是shi民min族zu的de希xi望wang。他ta號hao召zhao全quan國guo廣guang大da教jiao師shi做zuo“四有”好教師
，這成為實小教師的終極發展目標：

有信仰：唐代韓愈說：“師者，所以傳道授業解惑也。”“傳道”是第一位的。古人雲：“經師易求
，人師難得。”一個優秀的老師，應該是“經師”和“人師”的統一，既要精於“授業”、“解惑”
，更要以“傳道”為責任和使命。好老師心中要有國家和民族，要明確意識到肩負的國家使命和社會責任。

有道德：老師對學生的影響，離不開老師的學識和能力，更離不開老師為人處世
、於國於民

、於公於私所持的價值觀。 一個老師如果在是非、曲直、善惡、義利、得失等方麵老出問題
，怎麼能擔起立德樹人的責任？我們要求教師必須率先垂範、以身作則，引導和幫助學生把握好人生方向，特別是引導和幫助青少年學生扣好人生的第一顆扣子。

有愛心：haolaoshiyinggaishirenshi，meiyouaixinderenbukenengchengweihaolaoshi。shijieshangmeiyouliangpianwanquanxiangtongdeshuye。haolaoshiyidingyaopingdengduidaimeiyigexuesheng，zunzhongxueshengdegexing
，lijiexueshengdeqinggan
，baorongxueshengdequedianhebuzu，shanyufaxianmeiyigexueshengdechangchuheshanguangdian，rangsuoyouxueshengdouchengchangweiyouyongzhicai。haolaoshibushitianshengde，ershizaijiaoxueguanlishijianzhong、在教育改革發展中鍛煉成長起來的。我們希望每個教師都能成為符合黨和人民要求、學生喜歡和敬佩的好老師
，希望每個孩子都能遇到好老師。

有學識：紮實的知識功底、過硬的教學能力、勤勉的教學態度、kexuedejiaoxuefangfashilaoshidejibensuzhi
，qizhongzhishishigenbenjichu。guoqujiang，yaogeixueshengyiwanshui
，jiaoshiyaoyouyitongshui，xianzaikan
，zhegeyaoqiuyijingbugoule
，yinggaishiyaoyouyitanshui。